Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

10 I. I. Ясинск ій идолопоклонства своего. Когда Ояисифора Дѣвочку упрекали пра­ вославные люди въ потворствѣ жидамъ и въ разрушеніи храмовъ, онъ отдѣлывался пустыми оправданіями. Письмо Смеры содержало въ себѣ обѣш;аніе, что будетъ время, когда славянскій народъ сое­ динится для похвалы и исповѣданія Единаго Бога Израилева, а съ нимъ вмѣстѣ и послѣдній іудейскій родъ вмѣстѣ съ прочими народами познаетъ ученіе Христа и получитъ спасеніе, потому что покорится волѣ Бога своего. Съ разными варіантами, отмѣтить ко­ торые чрезвычайно трудно и едва ли даже возможно строго науч­ нымъ путемъ, христіанско-еврейскій раціонализмъ, приспособляясь къ обстоятельствамъ времени и мѣста, вспыхивалъ то тамъ, то здѣсь въ Польшѣ и на Украйнѣ, находилъ себѣ могуш;ественныхъ покровителей, и въ XVII вѣкѣ его сторонникомъ былъ знамени­ тый Немиричъ, выдНинувшійся во время гетманства Выговскаго, а въ XVIII вѣкѣ загадочный еврей Франкъ возобновилъ мечтанія «совершеннѣйшихъ христіанъ», слилъ ихъ съ ученіемъ еврейскаго сектанта Сабатея Цеви, и проповѣдь его имѣла нѣкоторый успѣхъ въ Польшѣ. Франкисты вербовали іудеевъ. Наружно евреи прини­ мали христіанство и усваивали польскіе нравы и обычаи во всѣхъ мелочахъ, но внутренно они продолжали считать богоизбраннымъ только еврейскій народъ, тайно праздновали субботу и вѣрили, что Христосъ былъ дѣйствительный Мессія. Я полагаю,—заклю­ чилъ профессоръ, - что въ той или другой формѣ всѣ социніанскія идеи бродятъ и теперь въ мѣстностяхъ, особенно населенныхъ евреями. Стоитъ европейцамъ войти въ самое поверхностное сно­ шеніе съ дикарями, какъ ужъ знакомство это отражается на ихъ образѣ жизни и на ихъ нравственности. Это законъ этнографиче­ скаго взаимодѣйствія. Тѣмъ болѣе этнографическое взаимодѣйствіе должно проявляться тамъ, гдѣ соприкасаюш,іяся народности отли­ чаются культурностью. Было бы странно, если бы еврейскій эле­ ментъ, такъ глубоко проникаюш;ій въ наше обш;ественное тѣло, не отразился на нашихъ воззрѣніяхъ и даже вѣрованіяхъ. Но и на самихъ евреяхъ оставляютъ рѣзкій слѣдъ начіи нравы, наши обычаи, наша религія, наше право, наша исторія. Постепенно все нивелируется. Съ обѣихъ сторонъ могутъ совершаться несправе­ дливыя и жестокія дѣла, что будетъ вызывать борьбу и взаимныя гоненія. Но нѣтъ такихъ страданій, которыхъ нельзя было бы хоть на время утолить,—и все стремится къ равновѣсію и къ гар­ моніи. Подумайте, вашъ папаша въ смертельной враждѣ съ Соло­ мономъ Борисовичемъ, а братъ влюбленъ въ дочь Соломона Бори­ совича и говоритъ о евреяхъ не иначе, какъ съ бѣшенымъ сочув­ ствіемъ. — Знаете, Павелъ Иванычъ,—начала Елена, помолчавъ;—что, если Николай одинъ изъ тѣхъ жидовствуюіцихъ социніанъ, о ко­ торыхъ вы сказали, что они, можетъ быть, существуютъ до сихъ поръ?