Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

8 I. I. Ясинск ій Но, благодаря евреямъ, которые были сильны въ Иольшѣ, и бли­ зости социніанскаго догмата съ іудейскимъ монотеизмомъ, соци- ніанство въ Польшѣ постененно стало ожидовливаться. Евреи давно хлопотали о раснространеніи въ Польшѣ іудаизма. Центромъ ихъ движенія былъ Кіевъ. Именно изъ Кіева пріѣхалъ въ Россію въ XVI вѣкѣ жидъ Схарія, основатель секты жидовствующихъ. По­ давленная суровыми казнями, жидовская ересь продолжала таиться въ Москвѣ, не утрачивая связей своихъ съ литовскимъ еврействомъ. Когда въ XVI вѣкѣ въ Москвѣ опять поднялось гоненіе на жидов­ скую ересь, и вольнодумцы Матвѣй Башкинъ, игуменъ Артемій, Ѳеодосій Косой, Вассіанъ, Игнатій и др. были заточены, то нѣ­ которые изъ нихъ успѣли бѣжать на Литву. Ѳеодосій Косой и Игнатій, убѣжавъ, пристали къ антитринитаріямъ. Ѳеодосій Косой признавалъ единаго Бога и десять заповѣдей, смотрѣлъ на евангели­ стовъ, какъ на повѣствователей, отрицалъ Пресвятую Троицу, божественность Іисуса, воплощеніе, искупленіе и всѣ таинства, призыванія святыхъ, преданія церкви, писанія святыхъ отцовъ, отвергалъ іерархію и монашество, обряды называлъ идолослуже- піемъ и дѣтскими комедіями, иконы идолами, а въ лучшемъ слу­ чаѣ картинами, если онѣ хорошо написаны, храмы кумирнями и совѣтовалъ обращать ихъ въ художественные музеи, въ госпитали, въ гостинницы для бѣдныхъ, въ залы для публичныхъ чтеній. Ѳеодосій говорилъ, что не нужно ни царей, ни властей военныхъ и гражданскихъ, не нужно войнъ, рабовъ и господъ, не нужно податей, ибо все это несовмѣстимо съ понятіямъ о христіанствѣ, какъ о братскомъ союзѣ людей; не нужно особенно почитать роди­ телей, если они не заслуживаютъ почтенія, какъ люди; достаточно одного отца—Бога; не нужно брака, потому что всѣ женщины сестры, и нельзя требовать, чтобы любовная склонность продолжа­ лась вѣчно; нельзя презирать чужихъ вѣръ, потому что всѣ вѣры равны, а также всѣ народы равны; приношенія можно дѣлать только разумнымъ людямъ за ихъ разумъ и полезные совѣты; не слѣдуетъ платить помѣщикамъ, воеводамъ и королямъ ни гроша. XXVI. Это очищенное жидовство и социніанство, или ѳедосѣевство, бы­ стро разлилось по Польшѣ и Литвѣ. Антитринитаріи встревожи­ лись, но были на столько умны, что стали хлопотать о сліяніи съ ѳедосѣевцами. Къ тому же, еедосѣевцы разрушали всѣ основы со­ временнаго имъ быта, что должно было вызвать реакцію. Кончи­ лось тѣмъ, что племянникъ Лелія Социна, Фаустъ Социнъ, при­ былъ въ Польщу, реформировалъ антитринитаріанство и назвалъ его унитаріанствомъ. Обновленное социніанство и ѳедосѣевство.