Исторический вестник. 1894 г. Том LVII.

------ Юрьева могила ------ 7 вымъ Іерусалимомъ іудействующихъ католиковъ, Социніане назы­ вали его «богоизбраннымъ гнѣздомъ чистой истины». Началась въ Польшѣ социніанская пропаганда. На ближайшемъ сеймѣ соци­ ніане устроили публичный диспутъ съ кальвинистами и такъ успѣшно отстаивали свое ученіе, что всего черезъ два года къ нимъ уже примкнули сотни знатныхъ пановъ. Социніане издали въ Не- свижѣ библію на польскомъ языкѣ. Возникъ городъ Раковъ, ко­ торый затмилъ собою Пинчовъ. Это всегда бываетъ такъ, что когда люди находятъ дѣйствительное или кажущееся нравственное или умственное удовлетвореніе, жизнь начинаетъ имъ улыбаться, они проявляютъ необычную дѣятельность и на болѣе или менѣе про­ должительное время становятся не только духовно, но и матеріально счастливыми. Этимъ объясняется, почему раскольники въ Велико­ россіи такъ зажиточны и по-своему нравственны, и почему въ нашей Малороссіи то же самое явленіе наблюдается въ селахъ, за­ раженныхъ штундой. Въ социніанствѣ нашли обновленіе не только польскіе аристократы, но и простой народъ. Раковъ, основанный среди песчаныхъ степей, къ концу XVI вѣка былъ уже цвѣтущимъ и многолюднымъ городомъ. Потомъ онъ долго славился своими про­ мыслами и фабриками. Бумажное производство его было замѣча­ тельно. Въ немъ процвѣтали академія, профессора которой гремѣли на всю Польшу. Это была своеобразная академія: вмѣстѣ съ на­ уками въ ней преподавались, какъ въ теперешнихъ профессіональ­ ныхъ школахъ, различныя ремесла, бывшія обязательными для студентовъ. Умственная жизнь кипѣла въ Раковѣ, и этотъ городъ назывался «Сарматскими Аѳинами». Теперь Раковъ жалкое мѣ­ стечко съ одноклассной школой... Пройдемте немножко дальше,— прервалъ себя профессоръ.—Смотрите, идетъ Николай Кондратьичъ. Онъ станетъ спорить... Молодая дѣвушка поднялась со ступеньки террасы, на которой сидѣла въ тѣни, бросаемой домомъ, и пошла съ своимъ женихомъ по аллеѣ. Николай Кондратьичъ издали раскланялся съ про(І)ес- соромъ. Очутившись въ чащѣ сада, Елена прижала къ себѣ руку про­ фессора и произнесла: — Пожалуйста, продолжайте. Главная сторона ученія социніанъ, разумѣется, не исчерпывалась отрицаніемъ троичности Бога? Какая у нихъ была мораль? — Ученіе социніанъ, помимо догматической стороны, сводилось къ тому, что теперь Левъ Толстой считаетъ своей этикой: социніане отрицали судъ людской, объявляли недозволеннымъ для своихъ послѣдователей пользоваться властью и оружіемъ, вести войны и казнить преступниковъ и проповѣдывали физическій трудъ. Впро­ чемъ, они не были противъ раздѣленія труда, какъ толстовцы, и высоко ставили науку. Это была сравнительно здоровая проповѣдь.