Исторический вестник. Том XLIX.

730 Критика и библіограф ія что сила не въ томъ или другомъ политическомъ строѣ, а въ надлежащей соціальной и экономической организаціи, основанной на общности имущества, на обязательности труда, что основная причина невозможности достигнуть соціальнаго совершенства заключается въ эгоизмѣ, а синтезъ всѣхъ этихъ плановъ переустройства общества коренится въ этическомъ ученіи, выше котораго мы не знаемъ и которое насъ учитъ дѣлиться съ ближнимъ всѣмъ, что у насъ есть, дорожить только царствіемъ Божіимъ, а главное блюсти заповѣдь, въ которой «висятъ весь законъ и пророцы; возлюбиши искрен­ няго твоего, яко самъ себе»,—нѣтъ, больше того; «любите враги ваша». Это совпаденіе основныхъ выводовъ составителей соціальныхъ утопій съ совершеннѣйшимъ этическимъ ученіемъ служитъ яснымъ указаніемъ, что для водворенія рая на землѣ или, по крайней мѣрѣ, для устраненія главныхъ несовершенствъ нашей соціальной и экономической жизни не­ обходимо обновленіе, дальнѣйшее усовершенствованіе внутренняго чело­ вѣка, и что все, что къ этому приводитъ, все, что возвышаетъ нашу душу, все, что возбуждаетъ въ насъ «добрыя чувства», хотя оно и не под давалось бы ни измѣренію, пи счисленію, ни строгому научному анализу, составляетъ также истину, а книги, возбуждающія въ насъ такіи добрыя чувства, оказываютъ свою пользу и заслуживаютъ вниманія. Если насъ спросятъ, гдѣ въ нихъ истина, мы иногда затруднимся отвѣтить на этотъ вопросъ. Можетъ быть, многое, если не все, окажется въ нихъ ложнымъ, но если онѣ возбуждаютъ въ насъ настроеніе, которое заставляетъ насъ спѣшить на помощь несчастному или обездоленному, благословлять то, что въ нашихъ установленіяхъ служитъ облегченію человѣческаго горя, ужаснуться передъ послѣдствіями торжества эгоизма, —то мы, всетаки, скажемъ, что такія книги насъ приближаютъ къ истинѣ, какъ бы фанта­ стичны онѣ пи были. 1’г. Беллами и Буажильберъ враждуютъ между собою: одинъ утверждаетъ, что современная цивилизація приведетъ насъ къ зем­ ному раю, другой не менѣе категорически утверждаетъ, что она приве­ детъ насъ къ взаимному истребленію, къ крушенію всей цивилизаціи, къ первобытному одичанію, къ мерзости запустѣнія. И тѣмъ не менѣе, не смотря па противоположность ихъ взглядовъ, оба возбуждаютъ въ насъ одно и то же настроеніе. Митая книги того и другаго, мы одинаково при­ ходимъ къ выводу: необходимо подавить въ себѣ эгоизмъ, необходимо больше жить для ближняго, ибо въ этомъ и «законъ, и пророки». Намъ кажется, что г. Головинъ, полемизируя съ г. Беллами, слишкомъ уже подчеркиваетъ неизмѣнность человѣческой природы. Неужели чело­ вѣкъ въ нравственпомъ отношеніи вовсе не совершенствуется! Никто не рѣшится это утверждать. Наука, имѣющая дѣло съ пололсительпыми фак­ тами, конечно, не можетъ не считаться съ преобладаніемъ эгоизма и упу­ скать изъ виду вліяніе этого могущественнаго фактора, который несомнѣнно все еще требуетъ въ жизни сильнаго противовѣса. Но когда мы имѣемъ дѣло съ книгами не научнаго характера, а расчитанными па то, чтобы дѣйствовать на воображеніе и чувство, чтобы яркою картиною благотвор­ ныхъ послѣдствій торжества альтруизма или опасныхъ послѣдствій тор­ жества эгоизма укрѣпить въ читателѣ любовь къ ближнему, несчастному, обездоленному, страждущему не по своей винѣ, то нѣтъ никакого осно­ ванія упрекать авторовъ такихъ книгъ за то, что они въ своихъ фанта­ стическихъ картинахъ упускаютъ изъ виду вліяніе эгоизма; вѣдь они и