Исторический вестник. Том XLIX.

220 Изъ прошлаго Тутъ сошелъ отецъ съ неба на землю, Съ БИМЪ державная права ручушка; Еще два лица съ нимъ страдаючи, Кровавыя раны принимаючи, За чистой законъ умираючи, А молитвенпичкн вселенскіе Заливали огни геэаскіе; Протекали тутъ святы рѣчушки, Засвѣтилися у всѣхъ свѣчушки, Дай намъ. Господи, свѣтъ! Іисусъ Христосъ, Государь, сынъ ІІожій, помилуй насъ!» Почетное присутствіе искупителя и его приказанія на радахъ наме­ каютъ па то, что скопчество не менѣе аристократическая секта, ненсѳли хлыстовщина, и что оскопленіемъ не брезгуютъ не только крестьяне и ка­ заки, но даже и родовитые дворяне, слагающіе съ себя чины и почетные титулы и присоединяющіеся къ сектѣ скопцовъ. Въ награду за это они получаютъ даръ пророчества и стараются всячески уклонить людей отъ се­ мейной жизни, увлекая ихъ перспективой похода на седьмое небо, на цар­ скомъ конѣ. Подъ именемъ вселенскихъ молитвенничковъ скопцы разу­ мѣютъ самихъ себя съ возженными свѣтильниками, поспѣшающихъ покло­ ниться сыну Божьему. Они себя добровольно обрекаютъ на полную готов­ ность принять всякаго рода страданія, искуплять или крестить огнемъ и кровію взрослыхъ и младенцевъ (посредствомъ кастраціи) впредь до воспол­ ненія заповѣднаго числа скопцовъ между живыми. Слова: «какъ прошелъ отецъ всю вселенную», составляютъ отрывокъ и:сълюбимой пѣспи ссыльно­ каторжныхъ: «милосердные наши батюшки>, напѣваемой ими и въ на­ стоящее время на пути на островъ Сахалинъ. Восхваляемое въ этихъ.стихахъ «лѣпкое житье», —иначе сказать «слѣпость» половая, первая добродѣтель скопцовъ. Слова: «еще два лица съ нимъ страдаючи», намекаютъ на ученіе раскольниковъ, что Христосъ соцарствуетъ Св. Троицѣ, какъ Богъ особый. При поступленіи въ секту квасниковъ, заклинанія состоятъ въ слѣдую­ щемъ: Еовичекъ долженъ отречься отъ отца и матери, жены, дѣтей, род­ ныхъ и дру:зей и подъ страхомъ смерти не открывать никому тайны секты. Въ народѣ есть повѣрье, что кто, выйдя изъ этой секты, откроетъ тайны условій ея жизни, тотъ долго не проживетъ, такъ какъ квасники очень мстительны и они или изведутъ его, или онъ умретъ отъ ихъ заклинаній. Поступающій въ секту квасниковъ, хотя быи новобрачный, обязанъ отречься отъ плотской жены и пріобрѣсти себѣ жену духовную, то-есть или вступить въ незаконное сожительство съ молодою черничкою или соблазнить въ ра­ сколъ крестьянскую пли казачью дѣвушку. Подъ диктовку одного изъ моло­ дыхъ казаковъ, бросившаго раскольническія заблужденія и возвратившагося въ православіе, я записалъ стихъ, употребляемый при совращеніи въ эту секту молодыхъ дѣвицъ. Вотъ онъ: «Гдѣ ты, агница, сокрылась, Я которую люблю? Отъ пастыря отлучилась: О душѣ ея скорблю. Вы, луга, лѣса и рѣчки, Рцытѳ Вышнему Творцу! Не видали-ль вы овечки? І'дѣ овечку я сыщу? Агница моя, найдися! Тебя пастырь ищетъ твой,