Исторический вестник. Том XLIX.

изъ ПРОШЛАГО. Молитвенныя собранія сектантовъ квасниковъ. Iм ^ ЧИСЛУразновидныхъ раскольническихъ сектъ, распространен- ныхъ въ Оренбургскомъ краѣ среди казачества и крестьянства, принадлежитъ секта квасниковъ. Они получили это названіе того, что совершенно не употребляютъ спиртныхъ напит- ковъ и даже не пьютъ пива, какъ хмѣльнаго, а только одинъ квасъ. Но прозваніе квасниковъ, данное имъ народомъ, счи- ' таютъ для себя оскорбительнымъ и нерѣдко дѣлаютъ по этому поводу слѣдующія возраженія: «какіе мы квасники, мыБожьи люди и ничего предосудительнаго за собою не знаемъ, и про насъ говорятъ напраслину. Мы такіе же крещеные, какъ и всѣ православные. Также, какъ и они, ходимъ въ церковь, угождаемъ Богу^, ставимъ свѣчи передъ иконами, ежегодно бываемъ на исповѣди и у святаго причастія и готовы умереть [ за православную вѣру и ни на какую вѣру ея не промѣняемъ. Какіе мы квасники?» Такъ говорятъ квасники, но поступаютъ они иначе. Они не соблюдаютъ никакихъ постовъ и ѣдятъ яйца и рыбу даже въ страстную пятницу. Хотя они по праздничнымъ днямъ ходятъ въ церковь, однако-ясъ, помимо этого, собираются на свои тайныя моленья къ своимъ же сектантамъ и оправды­ ваютъ эти сборища тѣмъ, что у древнихъ хриртіанъ, терпѣвшихъ гоненіе за вѣру, существовали вечери любви, на которыхъ читалось священное пи­ саніе и пѣлись псалмы, ирмосы и прочее. Основы вѣроученія у квасниковъ не совсѣмъ тождественны во всѣхъ сектахъ. Многія секты подходятъ очень близко къ скопцамъ и даже избираютъ себѣ вожаковъ попреимуществу изъ скопцовъ. Вотъ въ какомъ видѣ является обрядовая сторона квасниковъ. Чаще всего наканунѣ пра.здника квасники собираются по очереди къ одному изъ сектантовъ, изъ всѣхъ ближайшихъ селеній верстъ на 50 въ