Исторический вестник. Том XLIX.

122 — П. П. Шубинскій Въ тѣхъ же видахъ отъ народа была скрыта смерть Мозафаръ- Эддина до прибытія изъ Кермине Сеидъ-Абдулъ-Ахатъ-хана, за которымъ былъ немедленно посланъ одинъ изъ наиболѣе предан­ ныхъ ему мирахуровъ. До прибытія новаго эмира, въ комнату, гдѣ помѣщалось тѣло покойнаго Мозафаръ-Эддина, никто не входилъ, кромѣ кушъ-беги и его сына Мухаметъ-Шерифа-Диванъ-беги, которые время отъ времени отдавали разныя приказанія отъ имени эмира, какъ бы еще Живаго. Получивъ извѣстіе о смерти отца. Сеидъ-Абдулъ-Ахатъ-ханъ немедленно выѣхалъ изъ Кермине, въ сопровожденіи 1.000 нуке­ ровъ, и утромъ 1-го ноября былъ уже въ кишлакѣ Богаеддинъ, мѣстѣ упокоенія знаменитаго средне-азіатскаго святаго Богаед- дина-ходжи, отстоящемъ отъ Бухары на разстояніи 8 верстъ. Со­ вершивъ молебствіе на могилѣ святаго и раздавъ милостыню, онъ, въ сопровожденіи выѣхавшей къ нему на встрѣчу огромной свиты бухарскихъ сановниковъ, войска, при огромномъ стеченіи народа, торжественно въѣхалъ въ Бухару. Бъ тотъ же день, въ 11 часовъ утра, тѣло Мозафаръ-Эддина было предано землѣ на кладбищѣ Хазретъ-Имля, гдѣ погребенъ весь родъ династіи Мангытъ. 4-го ноября состоялось восшествіе Сеидъ-Абдулъ-Ахата на бу­ харскій престолъ. Церемонія эта, совмѣщающая въ себѣ, вмѣстѣ съ тѣмъ, и коронованіе, состоитъ въ томъ, что въ тронной залѣ древняго бухарскаго замка на Регистанѣ, при собраніи всѣхъ на­ ходящихся въ Бухарѣ придворныхъ, военныхъ, духовныхъ и гра­ жданскихъ чиновъ, высшіе представители узбекскихъ родовъ, пра­ вительственной власти и духовенства торжественно сажаютъ но­ ваго эмира на бѣлую кошму, разостланную у подноясія трона, и, поднявъ кошму, опускаютъ ее, вмѣстѣ съ эмиромъ, на тронъ, пред­ ставляющій собой большой, гладко отшлифованный, сѣро-синеватый мраморный камень, съ тремя ведущими къ нему ступенями, устлан­ ный семью покровами изъ дорогихъ бухарскихъ и индійскихъ тканей ^). *‘) Церемоніалъ этотъ установленъ со временъ Рахима-Би, насильственно захватившаго власть послѣ умерщвленія Абуль-Феиза. Прежніе эмиры бухарскіе совершали свое коронованіе въ Самаркандѣ, восходя на знаменитый тронъ Ти- мура-кокъ-ташъ. Жители Самарканда отказались впустить въ городъ Рахима- Би. Чтобы совершить коронованіе, онъ, по совѣту приближенныхъ и какъ самъ родовитый узбекъ, принялъ символомъ коронованія чисто узбекское произведе­ ніе, составляющее въ ихъ быту самый необходимый предметъ —кошму, а для обозначенія чистоты его намѣреніи, происхожденія и богатства рода, кошма была выбрана бѣлая. Обрядъ коронованія былъ совершенъ узбеками, подобно только что описанному. Гребенкинъ: «Родословная династія Мангытъ> («Еже­ годникъ Туркестанскаго края», выіі. III, стр. 337J. Мирза-Шамси-Бухари(«Записки>,стр.2)говоритъ,что Ыиръ-Хайдеръ, при