Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I

родное невежество исключительно для своего кармана. В текущий сезон молеб? ствий монахи… разбросали по сёлам Ле? бедянского края анонимные письма о том, что им "высшая власть" запретила носить икону в те приходы, священники которых не “тихоновцы”, а обновленцы… За политическую благонадёжность мона? хов, сопутствующих иконе, викариаль? ное церковное управление ручаться ни? как не может; об их реакционности сви? детельствует уже одно то, что они не хо? тят подчиниться утверждённому Госу? дарственно?Советской властью Священ? ному Синоду…" Далее Орлов потребовал отобрать у монастыря не только чудо? творный образ, но и все его списки! 102 11 июня 1925 г. Орлов сделал очередной до? нос о неразрешённых официальной вла? стью крестном ходе “тихоновского” ду? ховенства в одном из сёл Лебедянского уезда и собрании монахинь Троекуров? ского монастыря 103 . В том же 1925 г. обновленцы призвали лебедянское духовенство и верующих объединиться перед епархиальным съез? дом и предстоящим 1 октября 1925 г. По? местным собором в Москве. 5 августа 1925 г. началась подготовка собрания священников и церковных старост 2?го Лебедянского благочиннического окру? га, проведённого 10 сентября исполняю? щим должность благочинного о. Петром Шмариным, будущим епископом Липец? ким Уаром, который на этом собрании был избран благочинным и сразу же по? требовал непременного соблюдения свя? щенниками всех церковных канонов. В отношение же последовавшего предло? жения обновленцев присоединиться к "живоцерковным" структурам собрание дипломатично и в то же время достаточ? но жёстко постановило: "Духовенство округа оказалось неподготовлено к тому, чтобы должным образом реагировать на предложение обновленцев по вопросу объединения и участия на созываемом ими соборе…", и что это "без благослове? ния на то своего епархиального архи? ерея… было бы не более как новой, в ма? лом масштабе, церковной авантюрой…" В итоге собравшиеся постановили: "предложение обновленцев отклонить и в детальное рассмотрение и обсуждение намеченных ими вопросов не входить". При этом в постановлении собрания об? новленческое духовенство было названо "отпавшими братьями… оставшимися в бывшем Лебедянском уезде в ничтож? ном меньшинстве", рекомендуя им стать "на путь христианского покаяния" 104 . На собрании 3?го Лебедянского благо? чиннического округа собравшиеся под? черкнули "…нежелательность тех ре? форм, которые предлагали провести в церковной жизни обновленцы" и отме? тили: "…объединение и примирение не может состояться до тех пор, пока не вы? яснится окончательно, отказались ли эти группы от своих заблуждений". В заклю? чение было сказано о том, что пока нет епископа проведение епархиального съезда бессмысленно 105 . Таким образом, большинство лебедянского духовенства, несмотря на жёсткое давление властей, всё?таки твёрдо придерживалось кано? нов и традиций Русской Православной Церкви и не шло на сговор с обновленче? скими раскольниками. (По данным на октябрь 1926 г. в Там? бовской епархии насчитывалось 32 го? родских и 753 сельских храма у “тихо? новцев”, а у обновленцев соответственно 16 и 89. В процентном соотношении это выглядело так: “тихоновских” приходов 87 %, обновленческих – 12 % 106 . Но советская власть в борьбе с Церко? вью не полагалась лишь на обновленцев, продолжая наращивать темпы антирели? гиозной работы и атеистической пропа? ганды. В 1923 г. духовенство было лише? но избирательных прав, священнослу? жителям было запрещено занимать вы? борные должности, часто их попросту не принимали на работу. Проводились громкие антирелигиоз? ные кампании, куда всячески завлека? лась молодёжь – "антипасха", "комсо? мольское рождество". Так, в 1923 г. на "комсомольское рождество" в Лебедяни под бой барабанов и пение "Интернацио? нала" было сожжено изображение Бога. Повсюду с провокационными целями распространялась листовка губкома ком? 34 Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I