Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I

цели он никогда не отказывался от дари? мого ему имущества, рассчитывая упо? требить его во благо будущей обители. Постепенно после водворения старца Илариона в Троекурово около его кельи стали селиться благочестивые вдовы и девицы, желавшие пользоваться его старческим наставлением. С благослове? ния подвижника и дозволения И.И. Раев? ского ими были поставлены сначала три убогие деревянные кельи, крытые соло? мой. Мало?помалу около затворника со? брались двенадцать послушниц, после же его кончины осталось их в Троекурове двадцать человек. Главное их послуша? ние заключалось в печении просфор для троекуровского и других соседних хра? мов, чему их обучил сам Иларион, хоро? шо знакомый с этим делом ещё по своему первому пребыванию в Петропавлов? ской пустыни. Кроме того, затворник вменил им в обязанность обустраивать отдых и трапезу многочисленных стран? ников, посещавших Троекурово в эти го? ды. Увеличившееся со временем число послушниц, селившихся в Троекурово возле кельи затворника Илариона, их строгая подвижническая жизнь под ду? ховным руководством старца, подали Преосвященному Арсению, епископу Тамбовскому, мысль устроить при Дими? триевской церкви женскую общину. Обозревая однажды пределы своей епархии, Владыка посетил Троекурово и долгое время беседовал со старцем Ила? рионом, открыв ему свою мысль об уст? ройстве общины. При этом Преосвящен? ный Арсений просил Ивана Ивановича Раевского помочь сему святому и бого? угодному делу, обещав со своей стороны всяческое архипастырское содействие. Впрочем, мысль об открытии в Троекуро? ве женской общины не стала для прозор? ливого старца новостью. Сам он почти с самого своего прибытия в Троекурово часто и уверенно предсказывал устрое? ние здесь иноческой обители. И та же мысль, высказанная ему архиереем, мог? ла расцениваться старцем как видимое указание воли Господа на угодность Ему сего дела. Ибо истинной целью устрое? ния общины было желание старца Ила? риона обезопасить со всех сторон и обес? печить собиравшихся в Троекурове бого? любивых сестёр удобством в следовании путём спасения. Однако кроме устроения иноческой жизни на основании строгонравственно? го порядка, изложенного в монастыр? ском уставе, для жизни любой обители потребны немалые материальные сред? ства. Потому для слабого телом старца, не имевшего у себя никаких средств и жившего в полном смысле милостынею христолюбивых благотворителей, устро? ить иноческую обитель казалось со сто? роны делом немыслимым. Потому мно? гие так до конца и не верили в пророчес? кие слова Илариона, который, напротив, имел твёрдую веру во всесильную по? мощь Божию. Он знал, что если Господь открыл ему свою волю об устройстве в Троекурове общины, то в его власти по? слать Илариону и людей, способных по? мочь в этом богоугодном деле – ходата? ев, исполнителей, распорядителей, стро? ителей и благотворителей. 331 Троекуровский Свято,Димитриевский Иларионовский женский монастырь Митрополит Арсений (Москвин). Литография середины XIX в.