Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I

тича Романова (с центром в селе Романо? во Городище), своим происхождением обязанная вотчине братьев Александра и Василия Никитичей Романовых в Ряж? ском уезде 9 . До 1615 г. вотчина И.Н. Романова с центром в селе Романово Городище (на реке Воронеж) тяготела к Ряжскому уез? ду, и лишь после 1616 г. была включена в состав Лебедянского уезда 10 . Каждая в отдельности из составляю? щих треугольника "лебедянские вотчин? ники Романовы – патриарх Филарет – патриарший монастырь" верны, а вот сам треугольник – продукт желаемый, но не действительный. Ситуация довольно за? бавная, если принять во внимание, что историографический опыт краеведов XIX в. не строился изначально на каких? то легендарных стереотипах, в большин? стве своем их просто не существовало, – а скорее, наоборот, порождал их. Только буквальное знание о патриархе Филаре? те и патриаршем монастыре в Лебедян? ском уезде могло сподобить романтичес? ки настроенные головы прийти к другой фантастической формуле: Феодор Ники? тич Романов постригся в монашество в Лебедянском Троицком монастыре. А дальше – больше: опальный боярин жил в келье нижнего этажа Ильинской церк? ви Троицкого монастыря и только потом был отправлен в далекий Антониев?Сий? ский монастырь. Не исключено, что по? добная "легенда" могла выйти из стен са? мого Лебедянского монастыря, восполь? зовавшегося возможностью крепко свя? зать обитель с именем патриарха Фила? рета. Так, в настоятельских покоях по? явился портрет Филарета, иконографи? чески восходящий к портрету в Титуляр? нике 1672 г., и резное деревянное кресло, в котором якобы сиживал сам патри? арх 11 . В те же самые времена в Антониев? Сийском монастыре так же находился портрет, а в Архангельском музее – де? ревянное резное кресло патриарха Фи? ларета 12 . Сама по себе история о создании "ле? генды" на базе сложившихся, но совер? шенно ложных представлений не вызы? вала бы снисходительную улыбку, если бы такого рода курьезы не закреплялись в сознании обывателя на многие и мно? гие десятилетия. Авторы нисколько не удивятся, если и после этой публикации с ними всё равно будут спорить о месте и роли патриарха Филарета в истории Ле? бедянского уезда, умершего, между тем, без малого за полвека до того времени, как Троицкий монастырь действительно стал домовым патриаршим. Ведь даже после того как в 1882 г. часть указанных преданий опроверг тамбовский краевед И. Сладкопевцев 13 , а в 1911, 1915 и 1917 гг. Пётр Николаевич Черменский практически полностью отделил правду от вымысла в истории монастыря, леген? ды продолжают жить! 14 И если уж следо? вать исторической правде, то в настоя? тельских покоях Лебедянского Троицко? го мужского монастыря должен был бы висеть портрет патриарха Иоакима, сде? лавшего его в 1680 г. домовым патриар? шим. Справедливости ради следует отме? тить, что к этому времени монастырский каменный комплекс в основном уже сло? жился, что во многом, по видимому, и оп? ределило выбор патриарха. А ведь ещё несколько десятилетий назад Троицкий монастырь, историю которого мы начи? наем с рубежа 1610?х – 1620?х гг., пред? ставлял собой небольшую пустыньку на Яблоновой поляне. Братия его была мало? численной по составу и бедной, а все по? стройки пустыньки были деревянными. Это зафиксировало и первое подроб? ное описание Троицкой обители в писцо? вой книге 1627–1628 гг.: "В Лебедянском же уезде Строецкая (так в тексте. – Прим. авт. ) пустыня монастырь на Ябло? новой поляне подле Романцовского лесу. А на монастыре церковь древяна клетцки во имя Троицы Живоначальные, да пре? дел Ильи Пророка. А в церкви Божья ми? лосердья: два образа местных, образ Тро? ицы Живоначальные, да образ Ильи Пророка с венцы. Деисусы на тяблех да двои Царские двери с столбцы и с сень? ми. Да два образа запрестольных Пречи? 165 Лебедянский Троицкий монастырь