Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I

ицкого монастыря не находит достовер? ных подтверждений. Установить время и обстоятельства основания Троицкого монастыря позво? ляют документы разрядного приказа Белгородского стола, хранящиеся в фон? дах РГАДА. Следует признать, что многие выявленные к настоящему времени до? кументы по истории Троицкой обители были ранее неизвестны, в том числе и П.Н. Черменскому. Согласно же этим ар? хивным свидетельствам, в 1626 г. строи? тель 4 монастыря Савватий и чёрный свя? щенник Иосиф просили в разрядном приказе иммунную грамоту и, между прочим, рассказали: "Устроен, государи, ("Царь государь и великий князь Михаил Федорович всеа Русии и великий госу? дарь святейший патриарх Филарет Ни? китич Московский и всеа Русии". – Прим. авт. ) вашим государьским призре? нием монастырь в Лебедянском уезде в лесу, и храм воздвигнут во имя Живона? чальные Троицы да Пророка Ильи во 131?м году (1622 или 1623 г. – Прим. авт. ), и служба, государи, в церкви еже? дневная, за вас, государей, Бога молим. А питаемся, государи, в тои пустынки Хри? стовым имянем. А землицы, государи, па? шенные под монастырём нет ничево, жи? вём в лесу" 5 . Из этой челобитной следует, что "жизнь в лесу", а под лесом имеется в виду знаменитый Романцевский лес, пус? тынников изначально формализовалась в виде пустыни. В Романцовском лесу, в той его части, которая, судя по всему, окаймляла Лебедянь с севера, находи? лись полянки Утренняя, Терновая и Яб? лонова. На одной из полянок и возник Троицкий монастырь, получивший изна? чально название Яблонова пустынь. Ло? кализовать Яблонову поляну легко: тер? ритория монастыря и является террито? рией Яблоновой поляны, находившейся в Романцовском лесу в XVII в. Отсюда употребляемая в челобитной формула: "живём в лесу". Пустынники жили уеди? нённо, пока устроение храма "во имя Живоначальные Троицы" не провело грань между "пустынкой" и собственно Троицким монастырем. Однако связка Троицкий монастырь и Яблонова пус? тынь закрепилась на все последующие десятилетия, дав лебедянской мужской обители соответствующее название, за? крепившееся в памяти нескольких поко? лений. Возможно, что нам так никогда и не удастся установить начальный момент "уединения" пустынников, но, судя по го? ду "воздвижения" (1622–1623 гг.) Троиц? кого храма, пустынная жизнь монахов, предшествовавшая его строительству, не видится нам продолжительной. Кроме того, челобитная 1626 г. озна? чает, что к этому времени произошла формализация отношений между пус? тынниками и государством, давшая тол? чок развитию уже собственно монасты? ря. Этой формализации могла предшест? вовать переписка пустынников с Моск? вой (с разрядным приказом, в ведении которого в XVII в. находились города юга России. – Прим. авт. ), закончившаяся структуризацией диалога между цент? ром и обителью. При этом речь не идёт о непременном выделении необходимых средств на строительство и обустройство храма. В нашем случае "церковь" строи? лась, "в церкви Божие милосердие обра? зы и книги и другие колокола" (колокола помимо вкладных; о них ниже. – Прим. авт. ) приобретались, "и всякое церков? ное строенье" осуществлялось на деньги монашествующих – "тое пустыни пус? тынников и строителев Савелья да Заха? рья да чёрново священника Иосифа и всей братьи", а также на средства прихо? жан. Отсюда можно предположить, что время переписки и есть то время, кото? рое существовала Яблонова пустынь до "государьского призрения". В контексте качественной перемены незатейливого пустынного уклада в налаженный монас? тырский быт, сопровождающийся строи? тельством храма и других сооружений, документы называют монаха Савватия "строителем". Именно Савватий взял на себя бремя главных монастырских забот. 160 Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I