Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I

епархиального начальства и набедренни? ком 17 . Но вскоре грянула революция и о. Вениамину Романовскому как настоя? телю православного храма и пастырю пришлось решать совсем другие задачи. Пришлось заново выстраивать отноше? ния с властями, которые относились и к духовенству, и к верующим как против? никам существующего строя, а также бо? роться с внутренним расколом в Русской Православной Церкви, вызванным об? новленческим движением. И здесь о. Ве? ниамин показал себя как убеждённый и последовательный сторонник Патриарха Тихона (Беллавина), а затем и митропо? лита Сергия (Страгородского). Автори? тет его как "знаменитого проповедника" на этом поприще признавался не только верующими, но и штатными осведомите? лями ГПУ: "Романовский … который имел большой авторитет даже у осталь? ных попов и которого считали главой в то время организации "тихоновцев", так как у Романовского под его началом прово? дились сборища и беседы, за что он под? вергался репрессиям" 18 . Неудивительно, что священноначалие ценило активную пастырскую и административную дея? тельность о. Вениамина, о чём свидетель? ствует и награждение его в 1924 г. в Москве саном протоиерея, и назначение на должность благочинного Лебедянско? го округа, в который входило 25 город? ских и сельских храмов 19 . К о. Вениамину не раз приезжал для решения вопросов по управлению приходами Лебедянского благочиния Липецкой епархии епископ Уар (Шмарин), который вместе с Рома? новским служил в Преображенской кладбищенской церкви 29 сентября 1931 г. 20 Власти такого активного и пользую? щегося авторитетом священнослужителя терпеть долго не могли, и в марте 1932 г. протоиерей Вениамин Константинович Романовский вместе с другими священ? никами "тихоновской ориентации” был арестован органами ГПУ как руководи? тель контрреволюционно?монархичес? кой организации. После месяца допросов и очных ставок о. В.К. Романовский был приговорён к трём годам ссылки в Север? ный край 21 . После ареста и ссылки о. Вениамина кладбищенский Преображенский храм, по всей видимости, был передан обнов? ленцам. По крайней мере, это следует из воспоминаний Д.И. Нацкого, посетивше? го Лебедянь летом 1934 г.: "Кроме старо? го собора, действуют ещё три обновлен? ческие церкви, а в других – овощесу? шилка и зерновой склад. В кладбищен? ской церкви служит бывший землевладе? лец и огородник Иван Алексеевич Ереме? ев, отпустивший шевелюру до плеч и бо? роду" 22 . Окончательное закрытие Преобра? женской церкви на городском кладбище произошло около 1936 г., поскольку в де? кабре этого года верующие Лебедяни, в частности Шестаков Михаил Кузьмич, писали в Лебедянский райисполком за? явление об открытии кладбищенского храма 23 . После закрытия храм Преобра? жения Господня использовался как зер? нохранилище. Лишь изменение отношения государ? ства к Русской Православной Церкви, вызванное тяжелейшими условиями Ве? ликой Отечественной войны, сделало возможным возвращение верующим не? которых православных храмов. Поспе? шили воспользоваться такой возможнос? тью и жители Лебедяни. 24 ноября 1943 г. верующие обратились в Лебедянский райисполком с просьбой об открытии Преображенской церкви. Письмо было написано Алексеем Ивановичем Кузьми? ным, подписано ещё 27 лебедянцами, среди которых Любовь Андреевна Рож? дественская, Серафима Андреевна Огар? кова, Варвара Михайловна Русинова, Мария Тимофеевна Маховикова и др. На это письмо ответа не последовало, и 22 декабря 1943 г. верующие отправили но? вое письмо, теперь уже в облисполком Совета депутатов трудящихся Рязани: "Ходатайственное заявление. Имея же? лание совершать религиозные обряды: крещение младенцев, погребение умер? 147 Храм Преображения Господня