Давыдова С.А., Записка о женских работах, в Воронежской и Нижегородской губерниях 1892-1893 г.

Устройство женскихъ ра­ ботъ. Разспрашивая крестьянокъ о подобной работѣ, я всегда слы­ шала отъ нихъ, что онѣ берутся за нее «лишь бы не сидѣть безъ дѣла» и что «и 8 копѣекъ» за недѣлю усидчиваго пря­ денья «годятся имъ, для покупки соли и керосина». Въ мордовскихъ деревняхъ, гдѣ женщины продолжаютъ еще носить свои красиво-вышитыя «сороки» (головной уборъ) и рубахи, пряденье и тканье холста изъ льна и пеньки въ полномъ ходу. Кромѣ того, какъ въ русскихъ, такъ и въ мордовскихъ селахъ крестьянки употребляютъ бумагу, бѣлую и цвѣтную, дѣлая изъ нея пестрядь или примѣшивая бумагу къ пеньковой пряжѣ для холстовъ. Что же касается татарскихъ деревень въ Оергачскомъ уѣздѣ, то женщины-татарки никогда пряденьемъ и тканьемъ тамъ не занимались и носятъ исключительно ситцы, или, вѣрнѣе, ужасныя пестрыя рубища, разставаться съ которыми татарскія семьи не рѣшались даже и тогда, когда благотворительный комитетъ изъ Сергача выдавалъ имъ кое-какую одежду. Помимо пряденья и тканья въ слободахъ близъ г. Сергача и въ самомъ городѣ, женское населеніе, принадлежащее отчасти къ крестьянскому, отчасти же къ мѣщанскому сословію, занимается вязаньемъ изъ шерсти разныхъ предметовъ, какъ-то: варегъ, носковъ, чулокъ и т. II. Объѣзжая уѣздъ за уѣздомъ и селеніе за селеніемъ, въ раз­ говорахъ съ крестьянками и крестьянами, а также и съ лицами, близко знающими деревенскій бытъ и крестьянское хозяйство, я слышала весьма разнообразныя сужденія относительно возмож­ ности и пользы устройства женскихъ работъ. Крестьянки въ иныхъ деревняхъ говорили мнѣ: «кабы по осени, матушка, ты бы намъ пряжу дала, мы бы тебѣ благодарность произнесли, а теперь время на короткѣ. У насъ пора бы за точу садиться (дѣло было въ концѣ февраля), а пряжу прясть въ это время не мода». Въ другихъ деревняхъ бабы передавали мнѣ, что, «за зиму- то, матушка, сидя безъ дѣла, насъ въ тоску бросало, а теперь, благодаримъ, хоша маленько попрядемъ; все холстъ-другой еще поспѣемъ послѣ праздника-то (Пасхи) выткать». Нѣкоторыя бабы добавляли: «мы бы и рады взять пряжу, какъ же не брать, да время-то для работы нѣтъ. Сама посуди: я дома одна, робята все малыя, такъ и на одинъ холстъ-то не сможешь пряжу напрясть, такъ и брать не приходится». Наконецъ, были и такія, которыя прямо заявляли, что имъ къ работѣ и не присѣсть, «больно отощали, моченьки нѣтъ!»