Богданов В. В., История и современность села Борки

43 История и современность села Борки исключительно красные юбки, которые окрашивают червецом; но марёной мало, потому что она там почти перевелась от значительного употребления. Цена юбок – до 2 рублей серебром. На следующий день (15 июля 1860 г.) я прибыл в Ливны и оттуда по- ехал прямо на Орел. Из всего, что я видел во время путешествия, можно вывесть следующее заключение: ошибаются те, которые воображают, что здешние крестьяне ленивы, беспечны и нисколько не заботятся об улучшении своего быта. Напротив, они стараются расширять круг сво- ей деятельности. И если не делают в этом успехов, то только потому, что, во-первых, не знают, как приняться за дело; а во-вторых, часто не имеют средств для нововведений в своем хозяйственном быту» ( Тарач- ков А.С. Путевые заметки по Орловской и соседним с нею губерниям. Орел, 1861. С. 136-138). Этнографические заметки А.М. Селищева «[…] Сделаем несколько этнографических замечаний о населении Ливенского уезда. Население этой области не представляет однообра- зия: оно разделяется на государственных и бывших помещичьих кре- стьян, так называемых цуканов (их название до настоящего времени остается необъясненным). Государственные крестьяне относятся к ним свысока. Если государственный крестьянин женится на цукашке, то этим окажет ей большое благодеяние. Девушка же однодворка выходит замуж за цукана только в том случае, если он богат [...] О недружелюб- ном отношении государственных крестьян к цуканам свидетельствует и то явление, что эпитет «хам» чаще всего относится к барским крестья- нам («хамье»). Цуканы, по взгляду, например, воловских однодворцев, грубы, неотесанны, живут грязно, плохо готовят себе пищу, в особенно- сти пекут хлебы [...] Костюм цуканов многим отличается от одежды однодворцев. Но в последнее время все сильнее сказывается в этом отношении нивелирую- щее влияние города [...] У государственного крестьянина – рубаха, рань- ше «замашная» (посконная) или по праздникам «аллиная» (льняная) и ситцевая... Штаны («партки») – «замашные», белые или пестрядевые (с набойковыми кубовыми полосами); в большом ходу и «тряковые». По- верх рубахи надевается поддевка из покупной материи. Пожилые носи- ли и теперь изредка носят поддевки из самодельного сукна, окрашенно- го в темно-синюю краску. Эти поддевки «холодные», без стежи. Зимою они заменяются поддевками «теплыми» (не из самодельного сукна) и полушубками. В последнее время в большом ходу «пинжаки». На голове носят картузы, шапки, а старики иногда и шляпы (летом). Обувью служат лапти, чуни, валенки и сапоги. В сухую погоду можно встретить «малого» (парня) и в калошах [...] '