Журнал "Беседа". Книга V - Май

УО ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. товой на слуяіеиіе общему дѣлу,—распущенность, трусость и продажность. Пусть же слово обличенія падетѣ на это общество; пусть неподкупный голосъ проповѣдника укажетъ обществу ту бездну «мерзости запустѣнія», въ которой оно лежитъ... Нужно заставить общество посмотрѣть въ глаза истинѣ. <(Почему бы», говорилъ Фихте, «намъ бояться этой опасности? Зло не сдѣлается меньше отъ неизвѣстности; отъ извѣстности оно не сдѣлается больше, но излеченіе его возможно только при извѣстности. Пусть же лѣнь и своекорыстіе бичуются горькими рѣчами обви­ ненія, ѣдкою насмѣшкою и презрѣніемъ!» Дѣйствительно, въ «рѣчахъ къ германскому народу» чрезвы­ чайно много этого элемента; но мы должны заранѣе понять истинный его смыслъ. Есть два рода обличенія. Одно возникаетъ изъ чувства своего превосходства надъ народомъ, вслѣдствіе того, что обличающему удалось схватить нѣсколько свѣдѣній, кото­ рыхъ не имѣетъ масса. Цѣль такого обличенія состоитъ въ при­ веденіи своего народа къ «единой, всеспасающей цивилизаціи». Результатъ его—убѣжденіе, что народъ ничего не можетъ сдѣ­ лать самъ собою, что его можетъ спасти только заимствованіе,— словомъ, мы приходимъ къ презрѣнію ко всѣмъ народнымъ на­ чаламъ. Второй видъ обличенія возникаетъ въ сердцѣ людей, которыя живутъ и страдаютъ съ народомъ, вѣрятъ въ его силу и которыхъ поражаетъ разстояніе между тѣмъ, чѣмъ могъ бы быть народъ въ силу своей собственной цивилизаціи, и тѣмъ, что онъ есть на самомъ дѣлѣ. Цѣль такого обличенія—вызвать на­ родъ КЗ. самодѣятельности, результатъ—его уваяіепіе къ нача­ ламъ народной исторіи. На этой точкѣ зрѣнія стоялъ и Фихте. Онъ видѣлъ безпри­ мѣрное разложеніе Германіи, но чувствовалъ и силу ея; въ его обличеніяхъ всегда слышится вѣра въ лучшее будущее. Посмот­ римъ, какъ онъ самъ опредѣляетъ свое отношеніе къ настоящему и будущему Германіи. «Пусть», говоритъ Фихте, «наше время выслушаетъ видѣніе древняго ясновидца, относившееся къ не менѣе печальному поло­ женію дѣлъ. Такъ говоритъ пророкъ у водъ шеборскихъ, утѣ­ шитель народа, плѣненнаго не въ своей, но въ чуяшй землѣ *): «рука Госпдоня нашла на меня и вывела меня духовно и по­ ставила меня на обширное поле, исполненное костей, и повела *) Пророкъ Іеаекінль XXXVI, 37.