Журнал "Беседа". Книга V - Май

ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. 8 7 служеніе [іаціональной идеѣ. Понятіе безконечнаго соверніеано нагладилось изъ умовъ и вмѣсто него утвердилось господство ко­ нечнаго, а конечное въ общественномъ отношеніи есть недѣли­ мый съ его личными цѣлями. Поэтому принципъ своекорыстія и провозглашенъ началомъ общественной жизни, если только онъ играетъ такую роль и ие составляетъ прямаго отрицанія всяка­ го общественнаго начала. Напротивъ, ФилосоФСкое направленіе . четвертой эпохи приведетъ всѣхъ и каждаго къ убѣжденію, что духовная яшзнь недѣлимаго совпадаетъ съ жизнью идеи; ножизнь и развитіе идеи не могутъ быть замкнуты въ узкую СФеру инди­ видуальнаго бытія. Идея медленно и постепенно раскрывается въ исторіи цѣлаго человѣческаго общества. Поэтому каждый фи ­ лософствующій духъ, посвятившій себя служенію идеѣ, вмѣстѣ съ тѣмѣ отдаетъ себя обществу, ибо только въ немъ раскры­ вается идея съ ея безконечнымъ содержаніемъ. Идея въ обще­ ствѣ —вотъ первое и коренное представленіе новой эпохи, кото­ рой суждено уничтожить принципъ своекорыстія въ самомъ его корнѣ. Она противупоставитъ ограниченности и конечности «при­ рожденныхъ понятій» и безпредѣльность и абсолютность идеи; она возвратитъ недѣлимому понятіе о вѣчной жизни, жизни не оканчивающейся предѣлами единичнаго существованія, но про­ должающейся безконечно въ человѣческомъ родѣ, въ обществѣ. Сдѣлаться участникомъ въ вѣчной яіизни -идеи, слѣдовательно въ жизни общества, такова будетъ новая цѣль жизни; воспитать все общество къ свободному, сознательному и разумному участію въ жизни идеи, поддержать его въ стремленіяхъ къ безконечному— такова цѣль будущаго государства. Такую цѣль указывалъ Фихте германскому обществу. Отсюда понятно его отличіе отъ тѣхъ офиціальныхъ СФеръ, которыя, по­ добно ему, думали бороться противъ Франціи. Эти СФеры, подобно ему, относились къ событіямъ и началамъ своей эпохи отрица­ тельно. Но точка зрѣнія, идеалъ, съ которыхъ производилось .это отрицаніе, лежали не тамъ, гдѣ иска.гь своего идеала Фихте. У нихъ была своя точка зрѣнія—интересы стараго порядка, свой идеалъ—средневѣковая Европа. Спросимъ самаго виднаго пред­ ставителя реакціи, графа де-Местра, чего онъ проситъ у Бога и у властей предержащихъ. Обращаясь къ властямъ и народамъ, онъ говоритъ: ваше паденіе началось очень давно. Во первыхъ, человѣческая дерзость поколебала первый и основной авторитетъ, подъ владычествомъ котораго жили народы,—авторитетъ папской