Журнал "Беседа". Книга V - Май

8В БОЗГОЖДЕШВ ГЕРМАНГИ. ^ истинъ «общаго смысла» обратится къ болѣе высокимъ зада­ чамъ ФИЛОСОФІИ. Простое отрицаніе «неизвѣстнаго» во имя небольшой суммы «извѣстнаго», отреченіе отъ обширной области «непонятнаго» во имя банальностей «понятнаго» не можетъ быть окончательною Формою разумной жизни. Разумная, научная жизнь четвертой .9П0ХИ, предсказываемой Фихте, сходна съ жизнью третьей эпохи въ томъ отношеніи, что, подобно послѣдней, стремится къ гос­ подству понятій и знаетъ, что разумная дѣятельность возможна только въ виду понятнаго. Но вогъ гдѣ Фихте видитъ коренную разницу между двумя эпохами. Оназаключается въ томъ употреб­ леніи, какое дѣлаютъ обѣ эпохи изъ понятій. Въ четвертой эпохѣ понятіе будетъ средствомъ овладѣть всею СФерою познанія, всѣмъ содержаніемъ предметнаго и нравственнаго міра. Эта эпоха не будетъ отрицаться ни отъ неизвѣстнаго, ни отъ непонятнаго; она будетъ направлять свой испытующій духъ во всѣ СФеры, хотя бы для того, чтобъ убѣдиться въ томъ, дѣйствительно ли ею извѣдано все понятное. Напротивъ третья эпоха считаетъ по­ нятіе за самое знаніе. Для человѣка третьей эпохи кажется, что та небольшая сумма понятій, которыя онъ называетъ прирож­ денными, исчерпываетъ всюмассу знанія. Отсюда—господство об­ щихъ мѣстъ, фразъ и даже любимыхъ словъ. Для человѣка третьей эпохи достаточно услышать слово «свобода»,’ популяр­ ность, гуманность, чтобы прійти въ восторгъ и кинуться на ка­ кое нибудь дѣло. Фихте и называетъ третью эпоху эпохою без­ содержательной свободы. Напротивъ четвертая .эпоха будетъ знать, что одни понятія не дадутъ ей ничего, что имъ необходимо дать извѣстное содержаніе, а этого нельзя достигнуть безъ великаго напряженія всѣхъ духовныхъ силъ, человѣка. Такимъ образомъ область познанія расширится; стремленія че­ ловѣческаго духа будутъ соотвѣтствовать безпредѣльности этой области. Отдѣльная личность выйдетъ изъ состоянія мелкаго са- ' модовольства своими «общими понятіями» и устремится къ по­ знанію идеи во всей ея безпредѣльности. Когда это стремленіе прочно утвердится въ жизни,—измѣнится и самое понятіе о цѣли 5КИЗНИ. Мы видѣли выше, что третья эпоха разрушила значеніе авто­ ритетной ИСТИНЫ, не замѣнивъ ея владычествомъ идеи. Она не­ способна уже была кинуться въ крестовой походъ по слову рим­ скаго первосвященника, но не была еще готова отдать себя на