Журнал "Беседа". Книга V - Май

72 ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. готовлялась политика, извѣстная подъ именемъ реакціи, послѣд­ нимъ выраженіемъ которой былъ священный союзъ. ■ И вотъ, при господствѣ такого воззрѣнія на «Французскія идеи», Фихте рѣшается объявить, что начала революціи суть только переходная ступень къ новымъ, высшимъ принципамъ жизни; что современная ему эпоха приготовляетъ другую, въ которой германскому народу суждено играть первенствующую роль. Сказать такую вещь тогда—значило навлечь на себя обви­ неніе въ преувеличенномъ національномъ чувствѣ, въ узкомъ патріотизмѣ. Но Фихте не боялся подобныхъ обвиненій. Обра­ щаясь любовно и повелительно къ своему народу, онъ говорилъ ему: ты хочешь жить самостоятельно, и я всею душею преданъ твоему дѣлу; но неужели эта самостоятельность нужна тебѣ для того, чтобъ или возвратиться къ старому порядку, который такъ пли иначе поконченъ революціей, или переводить чужія учреж­ денія на національные нравы? Нѣтъ, исторія дастъ самостоя­ тельность народу для выполненія великихъ задачъ, для внесенія новыхъ элементовъ къ цивилизацію,—иначе лучше отдать свою жизнь въ чужія руки... Начиная такое дѣло, Фихте долженъ былъ работать много, не только надъ обществомъ, но и надъ собою. Мы видѣли, что онъ самъ долгое время вращался въ кругу Французскихъ понятій объ обществѣ и государствѣ. Онъ усвоилъ себѣ и проповѣдовалъ въ своемъ естествептмъ правѣ (вышло въ 1796 г.) ту договорную теорію государствъ, начала которой категорически выражены въ деклараціи правъ человѣка и гражданина. Сообразно этому воз­ зрѣнію, государство основывается людьми единственно съ цѣлью ограященія ихъ личной свободы. Такимъ образомъ назначеніе го­ сударства исчерпывается отрицательными задачами охраненія, а всѣ его установленія сводятся къ суду и полиціи въ узкомъ смыслѣ слова. Эта теорія выработана прежними учителями естественнаго права и примѣнена къ дѣлу Французскою буржуа­ зіей. Она была могущественнымъ средствомъ ограничить древній абсолютизмъ власти и упрочить участіе въ общественныхъ дѣ­ лахъ всѣмъ правоспособнымъ лицамъ. Но она заключала въ себѣ нѣкоторое внутреннее противорѣчіе. Въ чемъ оно состоитъ, на­ глядно II характерно опредѣляетъ одинъ извѣстный ученый и ораторъ: «Воззрѣніе буряіуазіи на цѣль государствъ», говоритъ онъ, «состоитъ въ томъ, что государство имѣетъ цѣлью исключитель-