Журнал "Беседа". Книга V - Май

6 0 ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. танія человѣка къ нравственности. Гегель ждалъ обновленія че­ ловѣчества отъ новой системы логики. Во всемъ этомъ не было рѣчи о главномъ Факторѣ нравствен­ ныхъ дѣяній —о человѣческой волѣ, которая всегда можетъ дѣй­ ствовать въ разрѣзъ съ теоретическими представленіями разума; не было рѣчи о томъ элементѣ человѣческаго духа, подъ влія­ ніемъ котораго складываются дѣйствительныя убѣжденія. Фихте стремился направить филоосфію именно на этотъ прак­ тическій элементъ духа, вліять непосредственно на волю и на убѣжденія людей. Онъ сказалъ себѣ; философъ не только дол­ женъ искать нравственныхъ истинъ въ глубинѣ своего духа,—онъ долженъ заботиться о томъ, чтобъ эти истины стали дѣйстви­ тельными убѣжденіями людей. Отсюда—его неудержимое стрем­ леніе дѣйствовать на внѣшній міръ путемъ слова, путемъ нѣ­ которой ФИЛОСОФСКОЙ проповѣди. «Я, говоритъ онъ, имѣю одну страсть, одну потребность, полное сознаніе меня самого—дѣй­ ствовать внѣ меня». Этимъ объясняется весь процесъ дѣятельности Фихте. Какъ философъ, онъ искалъ теоретической истины; но истина, разъ имъ найденная, становилась его убѣжденіемъ, частью его нрав­ ственной природы. А каждое убѣжденіе, говоритъ Еуно-Фишеръ, становилось его страстью; оно стремилось наружу, стреми­ лось войти въ убѣжденія другихъ людей. Ф илософъ становился учителемъ, проповѣдникомъ, ораторомъ. Каѳедра была для него не только средствомъ передавать логическія истины, учить мыс­ лить,—онъ смотрѣлъ на нее какъ на аналой, трибуну. Понятно, что для такой дѣятельности онъ нуждался въ твердой, непоко­ лебимой вѣрѣ въ истину своихъ убѣжденій. Ф илософъ только и вѣчно ищущій истины никогда не можетъ сказать, что онъ убѣж­ денъ въ безусловной истинѣ своихъ положеній. Можетъ быть, это вѣчное сомнѣніе, это критическое настроеніе н есть необ­ ходимое условіе прогреса знаній; можетъ быть, философствую ­ щій духъ долженъ быть вполнѣ свободенъ, даже свободенъ отъ всякихъ убѣжденій. Но, содѣйствуя успѣху мысли, такой фи ­ лософъ становится неспособенъ къ практической дѣятельности, въ основаніи которой должны лежать твердыя убѣжденія. По­ этому Фихте видѣлъ въ философіи прежде врего средство выра­ ботать себѣ убѣжденія, которыя затѣмъ возвѣщались обществу, въ качествѣ непоколебимыхъ истинъ. Въ этомъ отношеніи онъ расходился съ современными ему философями . В отъ что писалъ