Журнал "Беседа". Книга V - Май

ВОЗРОІІ^ДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. 5 9 Но Офиціальныя лица какъ будто не видѣли, что ихъ практи­ ческая дѣятельность не можетъ замѣнить въ національномъ дви­ женіи того, что вносилъ въ него Фихте. Въ то время, какъ они организовали матеріальныя силы для борьбы со внѣшнимъ вра­ гомъ, Фихте проповѣдывалъ идею національности, выяснялъ историческія и философскія основанія началъ народности въ ци­ вилизаціи. Они не видѣли, что Фихте не хотѣлъ похитить у нихъ ни военной, ни Финансовой, ни законодательной власти, но что онъ хотѣлъ только воспользоваться своимъ правомъ ФидосоФа дѣй­ ствовать на человѣческія убѣжденія и содѣйствовать возвышенію національнаго чувства. Онъ хотѣлъ сдѣлать свое дѣло, котораго не могла сдѣлать ни одна офиціальная власть,—внести общую, руководящую идею въ массу внѣшнихъ событій. Другими словами, онъ, участвуя въ «потокѣ дѣйствительно­ сти», оставался философомъ. Но онъ иначе понималъ отношеніе философа къ жизни, чѣмъ современные ему мыслители. Ф ило ­ софъ , по его мнѣнію, долженъ былъ принимать непосредственное участіе въ созиданіи внѣшнихъ Фактовъ. Онъ долж-енъ вліять на человѣческое творчество, на проявленіе духа во внѣшнемъ мірѣ. Какимъ же образомъ философъ можетъ участвовать въ дѣйстви­ тельной жизни? Всѣ ФИЛОСОФЫ вѣрили въ воспитательное и образовательное значеніе философіи . Всѣ вѣрили въ силу разума и могущество идей. Но всѣ они видѣли соотношеніе «науки идей» только къ мыслящей части человѣческаго духа. Ф илософ ія , полагали они, дѣйствуетъ на человѣка тѣмъ, чтодаетъ его уму ясныя представле­ нія о справедливомъ и несправедливомъ, добрѣ и злѣ, прекрас­ номъ и безобразномъ. Понятія .зти, войдя въ человѣческое со­ знаніе, доляшы неотразимо вліять наішо волюи на совокупность его убѣжденій. Человѣкъ, яоз/шашгй истину умомъ, будетъ дѣй­ ствовать согласно съ его указаніями. Поэтому роль философн состоитъ къ образованіи человѣческаго ума, чрезъ выясненіе По­ нятій нравственнаго. Понятія сами собою перейдутъ въ убѣжде­ нія. Ф илософъ , поэтому, исполняетъ свое назначеніе, когда онъ, отвлекаясь отъ дѣйствительной яшзни, удаляется во внутреннюю жизнь духа, выясняетъ для себя и для другихъ одни понятія. Это воззрѣніе на философію установилось при первомъ ея по­ явленіи. Сократъ полагалъ, что онъ призванъ помогать человѣче­ скому духу—выдѣлять и.зъ себя истинныя понятія о добрѣ и злѣ. Платонъ видѣлъ въ наукѣ объ идеяхъ главное средство воспи-