Журнал "Беседа". Книга V - Май

ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. 57 Фихте—значитъ уяснить себѣ, въ извѣстной степени, философ ­ ск ія основанія и смыслъ этого движенія. Прежде всего мы постараемся дать нѣкоторое понятіе о лич­ ности философа. Фихте родился въ тотъ годъ, когда Руссо из­ далъ свой знаменитый трактатъ «объ общественномъ договорѣ» (йи сопігаі зосіаі), въ 1762 г. Слѣдовательно, его юношескіе годы прошли подъ могущественнымъ вліяніемъ раціональной фи ­ лософіи , достигшей полнаго своего торжества. Особенно велико было это торжество въ Германіи. Франція уже пережила вѣкъ системъ философіи , періодъ исканія общихъ началъ и догмати­ ческаго построенія теорій. Руссо, умершій въ 1778 году, когда Фихте было16 лѣтъ, былъ послѣднимъ изъ Французскихъ « фи ­ лософовъ » въ тѣсномъ смыслѣ. На смѣну философнмъ пришли люди дѣйствія,—сначала Тюрго съ своими реформами, а послѣ Мирабо, Дантонъ и Робеспьеръ съ революціей. Сама наука сдѣ­ лалась непосредственноюруководительницею политической жизни. Теоріи «духа законовъ» и «общественнаго договора» вдохновляли ораторовъ національнаго собранія, клубовъ и площадей. Напро­ тивъ, въ Германіи критическій раціонализмъ Еанта еще творилъ систему новой логики, систему нравственной и политической ФИЛОСОФІИ. Общіевопросы о предметѣ и средствахъ познанія, о свободѣ воли, объ источникѣ нравственнаго закона и т. д. за­ нимали германское общество ХТІІІ ст. такъ же, какъ Французское въ ХТІ1, во времена Декарта и Молебранша. Созерцательное от­ ношеніе къ жизни было естественнымъ послѣдствіемъ этого на­ правленія. Въ эпоху ожесточенныхъ войнъ, когда старая «свя­ щенная» имперія германцевъ рушилась подъ ударами Наполеона, Шеллингъ создавалъ своюсистему объективнаго идеализма, а въ 1812 году Гегель печаталъ своюлогику. Этоявленіе имѣло свою грандіозную сторону. Въ основаніи его лежали глубокая вѣра въ человѣческій разумъ и убѣжденіе, что философіи суяідеио обно­ вить міръ. «Духъ», говорилъ Гегель, «уже обнаружилъ свое могущество, такъ что въ настоящее время прочны однѣ идеи и то, что согласуется съ идеями, и только то имѣетъ цѣнность, что можетъ оправдать себя предъ умомъ и предъ мыслію». Міръ управляется идеями. Но философія есть наука, изслѣдующая идеи во всей ихъ чистотѣ и отвлеченности; она есть наука объ иде­ яхъ по преимуществу. Кому же, какъ не ей, принадлежитъ ру­ ководящая роль въ дѣлѣ обновленія человѣчества? Это воззрѣніе на пріьзваніе философіи раздѣлялось всѣми мыс-