Журнал "Беседа". Книга V - Май

56 ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. дѣйствуетъ на международную жизнь, какъ всеспасающая ад­ министративная централизація на внутреннюю жизнь страны. Изъ этого понятно, гдѣ ФИЛОСОФІЯ національности ищетъ усло­ вій для осуществленія своего принципа. Національная цѣль не можетъ быть достигнута посредствомъ внѣшняго, Физическаго преобладанія народности надъ другими. Еслибы народъ завое­ валъ всю вселенную, то и тогда онъ не прибавилъ бы ни од­ ного слова къ общему достоянію цивилизаціи. Работа надъ со­ бою, развитіе своихъ особенностей и способностей, воспитаніе къ сознательной, духовной жизни—только этимъ путемъ народъ можетъ занять прочное мѣсто въ исторіи цивилизаціи. Такимъ образомъ, вопросъ съ почвы политической сводится на почву культурную, общественную. Затѣмъ въ жизни народовъ внѣш­ няя и внутренняя свобода является такимъ яіе условіемъ твор­ чества, какъ и въ жизни недѣлимаго. Эта свобода можетъ быть нарушена въ двухъ отношеніяхъ. Во первыхъ. Физическое на­ силіе, рабство для отдѣльнаго лица, завоеваніе для народа— или совершенно убиваетъ въ немъ энергію, или задерживаетъ въ немъ творческую силу на неопредѣленное время. Во, вторыхъ, плѣненіе духовное, положенное на себя самимъ народомъ, въ виду такъ называемой высшей цивилизаціи, лишаетъ его всякой самостоятельности и обрекаетъ на иасивное подражаніе —эту смерть всякаго творчества. Неподкупный голосъ общественнаго мнѣнія не поставитъ высоко компилятора или переводчика, хотя бы очень талантливаго. Не долженъ ли каждый патріотъ забо­ титься о томъ, чтобъ его собственное отечество не оставалось на степени компилятора и переводчика чужихъ идей? Чужіе образцы и идеи—хорошее воспитательное средство, но они не должны убивать творческой силы, духовной самостоятельности человѣка, ихъ изучающаго. Взять, что молено, отъ другихъ, на прсгвахъ свободнаго обмѣна, сохраняя полную свою самостоятельность — вотъ условіе народнаго сгуществованія. Фихте, обращаясь къ своему народу, первый выяснилъ эти коренныя условія всякой національной жизни, а потому его вы- ' воды имѣютъ общечеловѣческое, научное значеніе на столько же, на сколько общечеловѣчны выводы раціональной философіи ХТІІІст., выяснившей права человѣческой личности. Мы обраща­ емся къ Фихте, какъ къ одномуизъ представителей общечеловѣче­ скаго движенія, начавшагося въ первой четверти XIX вѣка и из­ вѣстнаго подъ именемъ наи,іональнаго движенія. Понять систему