Журнал "Беседа". Книга V - Май

ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. 55 тера, своихъ умственныхъ и нравственныхъ способностей, а по­ тому имѣющая право на независимое существованіе и развитіе. Это ра.зиообразіе національныхъ особенностей есть коренное усло­ віе прави.тьнаго хода общечеловѣческой цивилизаціи. Еаждый на­ родъ, какъ бы ни были велики его способности и богаты егома­ теріальныя средства, можетъ осуществить только одну изъ сто­ ронъ человѣческой жизни вообще. Лишить человѣчество его ра.з- нообразныхъ органовъ—значитъ лишить его возможности про­ явить во всемірной исторіи все богатство содержанія человѣче­ скаго духа. Теорія аиризванныхъ» народностей построена на по­ нятіи единства и исключительйости цивилизаціи; ея идеалъ—все­ мірноегосударство, наполненное «общечеловѣками», скроенными по образцу преобладающей расы. ФилосоФская теорія народностей не допускаетъ такого однообразія цивилизаціи: подобно тому, какъ въ государствѣ она видитъ не союзъ отвлеченныхъ граж­ данъ, а массы живыхъ и разнообразныхъ личностей, такъ и че­ ловѣчество, въ ея глазахъ, слагается изъ совокупности коллек­ тивныхъ и разнообразныхъ личностей. Наука не отвергаетъ по­ нятія общечеловѣческой цивилизаціи, въ томъ смыслѣ, что важ­ нѣйшіе результаты умственной, нравственной и .окономической жизни каждаго народа становятся достояніемъ всѣхъ другихъ. Но ФИЛОСОФІЯ исторіи, неопровержимыми данными, доказываетъ, что каждый изъ .этихъ результатовъ могъ быть добытъ только на - почвѣ національной исторіи, что статуи Фидія и философія Пла­ тона были греческимъ созданіемъ, что римское право есть про­ дуктъ римской исторіи, конституція Англіи есть ея національное достояніе. Это не мѣшаетъ имъ имѣть общечеловѣческое значе­ ніе, вліять на развитіе искусства, философіи и политики, воплощать въ себѣ ту или другую сторону духовной природы человѣка, въ данную .эпоху ея развитія. Ф илософія исторіи призываетъ всѣ народности къ жизни, къ дѣятельности, одинаково удаленной и отъ замкнутаго отчужде­ нія и отъ с.іѣпаго подражанія. Она призываетъ каждое племя дать человѣчеству то, что скрыто въ силахъ его духовно-нрав­ ственной природы. Народное творчество —вотъ послѣдняя цѣль, указываемая наукой каждому племени,—цѣль, безъ которой не можетъ быть достигнуто совершенство рода че.іовѣческаго. Убить творческую си.ту народа—все равно, что убить силу личной пред­ пріимчивости въ недѣлимомъ. Подчиненіе всѣхъ расъ однойвсе- спасающей цивилизаціи «призваннаго» народа такъ же пагубно