Журнал "Беседа". Книга V - Май

36 новыя книги. если допустимъ общество, то будемъ говорить и о безопасности обще­ ственной. По-нашему, необходимо допустить это троякое раздѣленіе въ понятіи безопасности, по тройственности субъектовъ жизни и дѣятель­ ности. Сверхъ того, допустивши эту тройственность, необходимо обра­ тить вниманіе на объективную сторону безопасности, то есть, на природу зла, намъ грозящаго, а не на чувства субъекта, подвергающагося опас­ ности, какъ то дѣлаетъ авторъ въ ущербъ опредѣленности своихъ по­ ложеній. Сказавъ въ началѣ «Введенія», что безопасность обезпечивается и пре­ дупрежденіемъ и пресѣченіемъ опасностей, могущихъ грозить тому, дру­ гому, г. проФесоръ строго держится этого положенія, какъ мы уже видѣли изъ его «Оглавленія». Но почему кто самъ знаетъ, гдѣ, когда и какія г р о з я т ъ ему опасности на мостахъ, на чугунныхъ дорогахъ, на паро­ ходахъ, въ театрѣ, въ гостяхъ, у него въ домѣ?—Кабы знать гдѣ упа­ дешь, подложилъ бы соломки. А между тѣмъ эти грозящія опасности надо, говорятъ, предупредить, пресѣчь, и притомъ, на примѣръ, посредствомъ полиціи. Не зависитъ ли часто отъ мнительности того, другаго лица, что опасности для него рождаются, вырастаютъ и множатся съ каждымъ по­ воротомъ его головы, вверхъ ли, вправо и влѣво? Какъ же можно взяться за изложеніе ученія о томъ, какъ предупредить и пресѣчь опас­ ности, могущія грозить отдѣльному лицу или правительству?—Есть и правительства столь же мнительныя, какъ отдѣльныя лица. Итакъ, еще разъ, говоря о безопасности, должно обратить вниманіе на его объектив­ ную сторону, и именно на то, что должно въ данномъ отношеніи на­ звать зломъ. Человѣкъ ищетъ, благосостоянія, и въ то же время силит­ ся избѣжать зла и вреда, и если стремленіе къ благосостоянію состав­ ляетъ его право, то ему же принадлежитъ право и власть охранять себя и свое. Вотъ существенное основаніе для раздѣленія разсматрива­ емаго предмета, или такъ называемаго полицейскаго права, на полицію благосостоянія и охраненія. Но только охраненія. Предупрежденіе и пре­ сѣченіе весьма часто не достигаютъ цѣли; а въ отношеніи къ преду­ прежденію человѣческихъ дѣяній всегда заходятъ далѣе цѣли и стѣсня­ ютъ свободу человѣка. Начнемъ съ послѣдняго вопроса, поставленнаго въ книгѣ первымъ, естественно для того, чтобы па первыхъ яіе порахъ заставить читателя признать вѣрность взгляда, будто все дѣлается по­ лиціею, подобно тому, какъ то бываетъ въ дѣлѣ предупрежденія и пре­ сѣченія преступленій. О нихъ, читатель, именно о нихъ, о преступ­ леніяхъ, трактуетъ первый раздѣлъ первой части полицейскаго права г. Андреевскаго, что уже ясно изъ заглавія: о предупрежденіи опасно­ стей, могущихъ явиться отъ злой воли человѣка. Если волю называемъ доброю тогда, когда она сообразна съ началами вѣры, морали, права, разума, то, конечно, злою назовемъ ту, которая нарушаетъ начала вѣры, любви, справедливости, истины. Но авторъ