Журнал "Беседа". Книга V - Май

ОЧВРКИ СТАРОЙ ПВРБІИ. 363 прежнимъ порядкомъ подавали гостямъ умываться. Послѣ утрен­ ней молитвы подавался завтракъ (доручакъ). Странники, спѣ­ шившіе въ путь, освобождались отъ обѣда, но должны были непремѣнно позавтракать; имъ говорили: «Стыдно будетъ нашему дому, если мы проводимъ гостя безъ завтрака». Кто не могъ завтракать, того снабяіали съѣстнымъ на дорогу. Послѣ завтрака готовили обѣдъ, который отправлялся съ такими же обрядами. Право старшинства постоянно наблюдалось очень строго. Иные изъ пріятелей оставались гостить на нѣкоторое время, а кумъ обыкновенно послѣ обѣда спрашивалъ свои веш,и, коня и ружье, говоря; «Пора отправляться во свояси; надо свой домъ по­ мнить». Домашніе выносили его вещи, выводили коня и сѣдлали его. Кумъ цѣловался со всѣми мущинами и старушками, а дѣти и женщины цѣловали его руку и получали отъ него подарки. Пріятели, прощаясь, также цѣловались со всѣми взрослыми чле­ нами семьи, а гости и странники цѣловались только со старѣй­ шиной. По этимъ праздникамъ и народнымъ сборамъ, освященнымъ преданіемъ, можно былоузнать межи, отдѣлявшія одно село отъ другого и принадлежавшія каждому изъ нихъ поля и пустоши. Втѣ ліе границы, созданныя народнымъ обычнымъ правомъ, без­ ошибочно опредѣляли, какому селу принадлежалъ тотъ, или дру­ гой поселокъ, на чьей землѣ поселился какой нибудь новоселъ (дошлякъ). Ходъ крестоношей ярко обозначалъ поземельную соб- I ствеішость селеній и никогда не переходилъ за черту чуяшхъ владѣній. Нарондое преданіе глубоко врѣзывало въ памяти сер­ бовъ пограничную черту названіями меягь и удутовъ. Духовен­ ство тогдашняго времени, не смотря на свою бѣдность и нераз­ витость, уважало годеты и народные праздники, и никогда не чуждалось простыхъ обычаевъ своей сельской паствы. Кромѣ годета, у сербскихъ поселянъ были и другіе праздники и сборы на мѣстахъ, гдѣ нѣкогда существовала церковь. Эти народныя собранія происходили въ опредѣленныя времена: въ день Успенія Божіей Матери, Покрова, Спасова дня и Благовѣщенія. Признаки этѣхъ мѣстностей жили въ памяти народа. Навопросъ ребенка; куда идетъ мать, отвѣтъ былъ: на сборъ въ такомъ-то мѣстѣ, гдѣ была когда-то церковь, во имя такого-то святаго. И дѣйствительно, въ назначенный день туда приходили людиизъ разныхъ селъ, хотя бы и не былосвященника. Народъ придавалъ большоезначеніе этимъ сборамъ и говорилъ: «Это земля церков-