Журнал "Беседа". Книга V - Май

ОЧЕРКИ СТАРОЙ СЕРВІИ. 3 4 1 ствееныхъ и о другихъ ежедневныхъ нуждахъ. Народъ строго держался преданія предковъ, завѣщавшихъ помогать и под ер­ живать другъ друга, въ чемъ бы то ни было, общими силами, для одной общей цѣди. Какъ было прежде, такъ сохранилось и теперь. Всѣхъ сербовъ связываетъ одна мысль, одна братская любовь, о чемъ свидѣтельствуютъ слѣдующія поговорки, веду­ щіяся въ народѣ: «подѣлиться другъ съ другомъ, послужить, по­ мочь другъ другу, полояшть жизнь свою за друга». «Гдѣ ляжетъ голова одного изъ народа за правду, тамъ должны лечь голо­ вы всѣхъ съ своими семействами». Мысль этихъ любимыхъ народныхъ изреченій ярко обрисовываетъ общественный духъ сербовъ и твердую основу ихъ народнаго быта, сохранившіеся доселѣ; и хотя жителямъ Босніи и Старой Сербіи, угнетеннымъ турецкимъ игомъ, былъ нанесенъ сильный ударъ отъ притѣс­ нителей въ 1852 году, но турецкій деспотизмъ не смогъ уни­ чтожить совершенно обіцественную жизнь народа. Правда, серб­ скій народъ лишился многихъ своихъ правъ чрезъ хитрости и обманъ Омера-паши и константинопольскихъ турокъ; но, бу­ дучи тѣсно связанъ одною общею мыслію и завѣтными преда­ ніями, онъ еще удержалъ за собою кое-что такое, чего турки не могли уничтожить. Тогда бы только кончилась народная жизнь сербовъ, когда бы дикій произволъ варваровъ стеръ ихъ совсѣмъ съ лица родной земли; но, разъ уцѣлѣвши на могилахъ сво­ ихъ предковъ, въ своихъ общинахъ, они сберегли въ неприкос­ новенности свои обычаи, нравы и нѣкоторыя права. Жители Босніи и Старой Сербіи до 1845 года составляли общины изъ большихъ и малыхъ городовъ и селъ. Большіе го­ роданазывались варошами (съмадьярскаго), малые паданками (съ турецкаго). Инодга большой городъ назывался шеромъ (тоже съ турецкаго), какъ, на примѣръ, шеръ-Сараево въ Бос­ ніи. Всѣ эти города и села имѣли одну общую связь въ лицѣ сво­ ихъ представителей или учесныхъ людей, одинаковую дѣятель­ ность въ общественныхъ дѣлахъ, которая выражалась въ собраніи или вѣчѣ. Эти-то собранія и сохранили въ цѣлости общинный бытъ и народное право во всей ихъ патріархальной простотѣ, и въ то же время были крѣпкимъ хранилищемъ вѣры народной, чис­ тоты нравовъ, святости обычаевъ, вопреки всѣмъ усиліямъ ту­ рецкихъ преобразователей; они питали и поддерживали и ту стой­ кость народную, съ которою сербъ безтрепетно умиралъ за прав­ ду и за собрата. Руководствуясь своимъ народнымъ правомъ и