Журнал "Беседа". Книга V - Май

2 6 0 НОВѢЙШІЕ ИДЕАЛЫ ВОСПИТАНІЯ. ішніе гіероглиФичесішхъ письменъ на тотъ путь, которымъ слѣ­ дуетъ идти для облегченія первоначальныхъ занятій дѣтей? Но не одно только ііринуя!деніе и насиліе можетъ считаться вреднымъ для дѣтей; привычка многихъ родителей и наставни­ ковъ скрывать свое собственное незнаніе и давать дѣтямъ отвѣты на всѣ ихъ вопросы, хотя бы даже вкривь и вкось,—эта при­ вычка таіше весьма пагубна, во первыхъ, потому, что дѣти со временемъ могутъ провѣрить точность данныхъ имъ толкованій, во вторыхъ, потому, что, получая на все готовые отвѣты, они становятся вялыми и перестаютъ работать' собственнымъ моз­ гомъ. Пусть лучше мать признается ребенку, что она еще не додумалась до разрѣшенія какого нибудь вопроса; ребенокъ пой­ метъ тогда гораздо лучше всю цѣну знанія, видя, что оно дает­ ся только путемъ усиленныхъ занятій и трудовъ. «Догматичность напіей системы преподаванія», пишетъ докторъ Эразмъ своей женѣ, «зависитъ отъ всего строя нашихъ соціальныхъ учрежде­ ній. Еогда народъ проникся убѣжденіемъ, что всѣ вопросы раз­ рѣшены для него, не вполнѣ ли естественно, что извѣстныя категоріи свѣдѣній, утвержденныхъ свыше, навязываются уму дѣтей? Подобный порядокъ вещей ведетъ прямо къ нравственно­ му рабству; подъ вліяніемъ этой разслабляющей дисциплины, работа самого ученика превращается въ простое упражненіе памяти. Бѣдный мотылекъ, задавленный эрудиціей и авторите­ томъ вѣковъ, осмѣлится ли онъ расправить свои собственныя крылья?» Но этотъ нравственный гнетъ не всегда достигаетъ предпола­ гаемой цѣли; вліяніе времени, характеръ самого ребенка, взгля­ ды его семьи—все это служитъ иной разъ противовѣсомъ давле­ нію Офиціальной системы преподаванія. Но, увы, только мень­ шинству удается спастись отъ вреднаго вліянія вѣковой рутины; масса рабски повторяетъ то, что ей говоритъ учитель, который съ своей стороны твердитъ старые зады. Преданіе имѣетъ свои неотъемлемыя права; человѣкъ, ничѣмъ не заимствовавшійся отъ среды, въ которой живетъ, былъ бы идіотомъ пли дикаремъ сре­ ди общества; но тотъ, кто безъ анализа принимаетъ на вѣру все слышанное имъ на томъ основаніи, что все уже обдумано безъ него, никогда не выйдетъ изъ посредственности и обречетъ себя навсегда на подчиненную роль. Надѣяться на счастливый случай въ дѣлѣ воспитанія—вели­ кая оплошность; здѣсь все должно дѣлаться навѣрнякъ, по-