Журнал "Беседа". Книга V - Май

РУССКІЯ БЫЛИНЫ. 2 2 5 шественникъ Лассота, бывшій въ Кіевѣ въ ХТІ столѣтіи, гово­ ритъ, что онъ видѣлъ околоразвалинъ Десятинной церкви разру­ шенную гробницу нѣкоего героя Ильи Муровлянина, о которомъ ходятъ мноог сказанъ. Околоэтой гробницы была другая, еще цѣ­ лая. Оназаключала въ себѣ останки другаго богатыря, сподвиж­ ника Ильи (г. Миллеръ догадывается, не Добрыни-ль;—дѣло воз­ можное, какъ мы сейчасъ увидимъ). Нѣкій паломникъ, бывшій въ Кіевѣ въ началѣ ХТШ столѣтія, говоритъ, что онъ близко видѣлъ мощи Ильи Муромца и что лѣвая рука героя пробита копьемъ. Такимъ образомъ несомнѣнно, что Илья нашихъ пѣсней и свя­ той, мощи котораго леяіатъ понынѣ въ пещерахъ, одно и то же лице. Тѣмъ болѣе, что и былины кончаютъ жизнь Ильи тѣмъ, что онъ строитъ церковь Печерскую и потомъ окаменѣваетъ. «И понынѣ его мощи нетлѣнныя», заключаетъ пѣсня. Но когда яіе именно жилъ Илья Муромецъ? Въ послѣднее время многіе стали, основываясь на показаніи КальноФойскаго, относить Ильюкъ XII столѣтію, тѣмъ болѣе, что это время было полно героями. Не задолго до 1188 года произо­ шелъ походъ Игоря. Въ лѣтописяхъ (Тверская) упоминается ви­ тязь Шварно, чешскій князь, воевавшій съ половцами. Мелкія и крупныя стычки съ ними происходятъ почти постоянно, а въ началѣ XIII столѣтія появляются богатыри Александръ Поповичъ и Добрыпя Рязанецъ, которыхъ пѣсни вѣдаютъ за современни­ ковъ Ильи. Но, во первыхъ, показаніе КалыОі ФОйскаго не есть сколько ни- будь сильный аргументъ. Онъ могъ поставить циФру наугадъ, да притомъ въ ХУІІ столѣтіи малоросы знали крайне плохо древ­ нюю исторію Руси.'Мы не беремся даже сказать, зналъ ли Еаль- поФОЙскій навѣрное, за сколько лѣтъ отъ него жилъ св. Влади­ міръ. Во вторыхъ, другое преданіе, тоже ХТІІ вѣка, рѣшительно ему противорѣчитъ и подкрѣпляется пѣснями. Впрочемъ, при однихъ этихъ соображеніяхъ, вопросъ все-таки не могъ бы быть рѣшенъ; по счастью, имѣется еще аргументъ. Въ началѣ XIII столѣтія въ Скандинавіи была составлена сага о Дитрихѣ или Тіодрекѣ Бернскомъ на основаніи германскихъ пре­ даній, дополненныхъ другими. Въ этой сагѣ упоминается Валь- демаръ русскій и братъ егоИлья греческій, тоесть, православный. Если преданія объ Ильѣ могли изъ Кіева дойти въ XIII столѣ­ тіи до Скандинавіи, и притомъ въ цесьма искаяіенномъ видѣ, то ПЕСТіДЛ, ІвИ. V. 13