Журнал "Беседа". Книга V - Май

1 0 6 ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. Германцы, во всѣхъ своихъ отрасляхъ, приняли христіанство отъ Рима. Проповѣдники христіанства, воспитанные на рим­ скихъ началахъ, не сообщили ихъ новообращеннымъ. Латинскій языкъ сдѣлался офиціальнымъ языкомъ церкви, но не народа; римское просвѣщеніе не было, такъ сказать, дано въ руки на­ родамъ, но преподавалось имъ въ духѣ и смыслѣ новыхъ про­ свѣтителей. Разрывъ народностей и офиціальной церкви былъ неизбѣженъ. Церковь, державшаяся на римскихъ идеалахъ и тре­ бовавшая себѣ слѣпаго повиновенія, сама давала оружіе противъ себя. Какъ только, въ .опоху возроященія, въ рукинародовъ доста­ лись подлинные источники класическаго образованія, они тот­ часъ увидѣли внутреннее противорѣчіе церковнаго устройства. Еъ этому присоединился и страшный упадокъ нравственной жизни въ духовенствѣ. Но уясненіе противорѣчія въ томъ, что прежде было предметомъ слѣпой вѣры, ведетъ къ смѣху. Вся Европа разразилась страшнымъ смѣхомъ. Люди, отгадавшіе за­ гадку римскаго двора, смѣялись и кощунствовали; «смѣялось само духовенство, увѣренное», говоритъ Фихте, «что все-таки немногіе поймутъ, въ чѣмъ дѣло, такъ какъ средство къ ура.зумѣнію за- , гадки, класическое образованіе, было недоступно массѣ.» Но что же дальше?... Когда очарованіе было разрушено, наро­ дамъ представлялось два выхода: или ограничиться смѣхомъ, отказаться отъ прежнихъ вѣрованій, т. е., отрѣшиться отъ вся­ кой религіи, или, сохраняя религіозное чувство, выработать для него новую Форму церковной жизни. Но къ послѣднему вы­ ходу былъ способенъ только народъ, сохранившій въ себѣ силу первоначальнаго творчества, способный начать новую жизнь, когда противорѣчія прежней стали ясны. Это и былъ германскій народъ. Въ то время, когда романскіе народы отъ смѣха перехо­ дили къ невѣрію, какъ Франція, или, испугавшись прежней дер­ зости, кинулись снова въ объятія католичества, германскіе ре­ форматоры предприняли создать новыя Формы церковной жизни, которыя были бы основаны на возрожденіи религіознаго чувства въ народѣ. Для этого они прежде всего дали народу въ руки Библію, переведенную па нѣмецкій языкъ. Успѣхъ былъ полный. Въ то время, какъ романскіе скептики принялись защищать власть папы, протестанты, воодушевленные новою проповѣдью, при пѣніи псалмовъ, обновили церковную и національную жизнь. Торяіество протестантизма было также первымъ сознательнымъ торжествомъ принципа націона.!іыіостн въ политикѣ.