Журнал "Беседа". Книга V - Май

ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. 1 0 5 тится о хорошемъ содержаніи своихъ представленій, при чемъ форма понятій иногда не дается ему; второй видитъ своюславу и заслугу именно въ этой Формѣ, въ блескѣ излояіенія, въ красно­ рѣчіи. При такомъ отношеніи къ дѣлу, онъ не обращаетъ серьез­ наго вниманія на содержаніе мысли. Въ философіи онъвпадаетъ въ парадоксы, въпоэзіи—въкаррикатуру. Можетъ быть, Фихтеи пре­ увеличиваетъ .эти результаты. Но почему же, въ самомъдѣлѣ, всѣ подъ именемъ ФИЛОСОФІИ разумѣютъ, главнымъ образомъ, трактаты германскихъ и англійскихъ мыслителей, при словѣ поэзія - вспо­ минаютъ прежде всего Шиллера, Гёте, Шекспира, и величіе Данта объясняютъ тѣмъ, что онъ началъ писать не на .іатинскомъ, а на итальянскомъ языкѣ? Почему Французскихъ ораторовъ и адво­ катовъ обвиняютъ въ страсти къ блестящему построенію Фразы, къ краснорѣчію II остроумію? Направленіемъ умственной жизни опредѣляются ея объемъ и характеръ. Духовная жизнь, тѣсно связанная съ условіями жизни народной, будетъ обнимать всѣ класы общества. Каждый новый шагъ въ области мысли будетъ дѣйствительнымъ пріобрѣтеніемъ цѣлаго народа; каждый мыслитель въ своихъ изысканіяхъ бу­ детъ имѣть въ виду всѣхъ своихъ соотечественниковъ; величай­ шую свою честь онъ будетъ полагать въ томъ, чтобы сдѣлаться народнымъ мыслителемъ, какъ народны были Лютеръ, Лессингъ н Фихте. Напротивъ, духовное просвѣщеніе у народа, говорящаго чужимъя.эыкомъ, недоступно всему народу,—оно дѣлается досто­ яніемъ высшихъ класовъ, для которыхъ и думаютъ, и пишутъ всѣ мыслители. Отсюда—раздѣленіе высшихъ класовъ, какъ обра­ зованныхъ, отъ низшихъ, какъ не просвѣщенныхъ; отсюда—вы­ сокомѣрное отношеніе «просвѣщеннаго» къ «невѣждѣ», созна­ тельное освященіе общественнаго неравенства при помощи, груст­ но сказать, науки.... Отсюда, наконецъ,—во.зможность гибели какъ для низшихъ, такъ и для высшихъ класовъ; потому что послѣдніе основываютъ свое просвѣщеніе не на живыхъ силахъ народной жизни, а въ первыхъ убивается всякая возможность творчества. Эти теоретическіе выводы могутъ быть провѣрены на Фактахъ дѣйствительной, исторической жизни народовъ. Фихте посвятилъ этому изслѣдованію цѣлую рѣчь (шестую). 1ы не будемъ исчис- ' .іять здѣсь вСѣхъ этихъ примѣровъ; остановимся на одномъ, къ которому съ особенною любовью обращается и самъ Фихте, на протестантизмѣ. Въ чемъ заключается смыслъ этого движенія, какъ въ немъ выразились особенности германскаго народа?