Журнал "Беседа". Книга V - Май

ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. 1 0 3 родилось въ аиалогическихъ представленіяхъ прежняго времени и росло,^развивалось вмѣстѣ съ народомъ. Иностранное слово, напротивъ, ничего не говоритъ сознанію; оно не дѣйствуетъ на народныя представленія, н народъ остается къ нему глухъ, пока представленіе, обозначаемое такимъ словомъ, не войдетъ въ СФе- ру народной жизни. Въ результатѣ, только народъ, говорящій своимъ языкомъ, сознательно относится къ этому органу духовной жизни и спо­ собенъ развить его согласно условіямъ своей природы. Въ совершенно другомъ положеніи находится народъ, отка­ завшійся отъ своего языка въ пользу другаго, болѣе развитаго, особенно въ сверхчувственной его части „ какъ это сдѣлали народы романской расы. Онъ долженъ выучивать чужіе зву­ ки, выражающіе не имъ выработанныя представленія. Перво­ начально онъ становится въ положеніе дѣтей, обучаемыхъ зву­ камъ, истиннаго смысла которыхъ они не понимаютъ. Отно­ сительно звуковъ, выражающихъ чувственныя представленія, дѣло еще улаживается при помощи нагляднаго объясненія. Но звуки, выражающіе духовныя представленія, не поддаются та­ кому объясненію. Для уразумѣнія ихъ, человѣку нужно обра­ щаться къ прошедшей исторіи народа, выработавшаго соотвѣт­ ствующія имъ представленія, вникать въ его идеалы, под­ чиняться его міросозерцанію. Вслѣдствіе этого, духовная жизнь такого человѣка становится въ зависимость отъ чужихъ пред­ ставленій, ' сводится на простое подражаніе. Сила самобытнаго творчества изсякаетъ и самая роль языка теряетъ прежнее зна­ ченіе. Когда до смысла каждаго слова нужно доходить при по­ мощиученыхъ изысканій, этотъ смыслъ доступенъ немногимъ; для массы такія слова—просто звуки, мертвыя буквы. Поэтому мы вправѣ назвать такой языкъ мертвымъ. Мертвый языкъ— несамостоятельность духовной жизни, отсутствіе творчества и самобытныхъ идеаловъ. Фихте освѣщаетъ свою аргументацію примѣрами. Любопытные читатели найдутъ въ четвертой рѣчи его превосходный анализъ трехъ модныхъ словъ, пущенныхъ въ обращеніе Франціею: либе­ ральность, гуманность и популярность. Онъ показываетъ, какъ эти слова, выработанныя римскою жизнію, мало говорятъ на­ родномусамосознанію другихъ племенъ. Не останавливаясь здѣсь на этомъ разборѣ, замѣтимъ, что, дѣйствительно, въ исторіи такъ называемыхъ романскихъ народовъ нельзя не замѣтить нѣкото-