Журнал "Беседа". Книга V - Май

1 0 2 ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. Нѣзщы, говоритъ онъ, составляютъ часть германскаго пле­ мени вообще; поэтому они родственны всѣмъ почти племенамъ, основавшимъ свои государства въ областяхъ бывшей римской имперіи. Ио между нѣмцами и ирочими племенами существуютъ два капитальныхъ различія. Во первыхъ, они одни остались на первоначальномъ мѣстѣ осѣдлости германскихъ племенъ,—дру­ гіе ихъ оставили. Во вторыхъ, одни нѣмцы сохранили и развили первоначальный языкъ о,тшъ предковъ,—прочіе усвоили себѣ чу- я{ой языкъ и видоизмѣнили его по-своему. Вслѣдствіе этого, нѣмцы могутъ быть названы самородною націей, или, какъ вы­ ражается Фихте, нгѵоік, т. е., ихъ исторія складывалась подъ вліяніемъ естественныхъ условій, составляла прямое развитіе первоначальныхъ данныхъ. Изъ этихъ двухъ различій Фихте придаетъ особенный вѣсъ второму, то есть, различію въ языкѣ. Это совершенно понятно. Во первыхъ, такой идеалистъ, какъ Фихте, не могъ придавать особеннаго значенія вліянію Физическихъ условій, надъ которыми человѣкъ можетъ господствовать. Во вторыхъ, языкъ есть пер­ вый органъ духовной жизни народа, которая чрезъ него прояв­ ляется и въ иемъ отраяпіется. Если вы хотите получить поня­ тіе о степени самородности націи, узнайте прежде всего, на ка­ комъ языкѣ она говоритъ. Поэтому и различія народныя прежде всего опредѣляются различіемъ въ языкѣ. Языкъ не есть совокупность условныхъ звуковъ, посредствомъ которыхъ извѣстная группа людей сговорилась обозначать тѣ пли другія представленія. Подобно тому, какъ представленія складываются согласно неизмѣннымъ условіямъ человѣческой природы, такъ, подъ вліяніемъ тѣхъ же условій, опп переходятъ и въ'звуки. Языкъ (мы говоримъ о языкѣ самобытномъ) всегда выражаетъ совокупность представленій, выработанныхъ и пере­ житыхъ народомъ. Поэтому онъи является могущественноюсвязью. Каждое слово самобытнаго языка не только обозначаетъ пред­ метъ видимаго пли сверхчувственнаго міра, какъ ярлычки въ минералогическомъ кабинетѣ, но выраяшетъ собою результатъ вѣковой духовной жизни народа, результатъ его творчества въ мірѣ представленій, говоритъ народному сознанію, возбуждаетъ въ кая!домъ сознательный процесъ мысли, приводитъ въ движе­ ніе всю его нравственную природу. Поэтому члены одногонарода понимаютъ другъ друга, понимаютъ своихъ предковъ, потому что каящое слово, выражающее современное представленіе, за-