Журнал "Беседа". Книга V - Май

100 ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. тельности, уничтожаетъ это разобщеніе. Всѣ участвуютъ въ ис­ каніи правила, закона; всѣ помогаютъ другъ другу. Между уче­ никами установляется общность духовныхъ цѣлей, общія за­ трудненія, радости и горести. Другими словами: духовное обще­ ніе народа, которое уничтожитъ принципъ личнаго своекорыстія, должно быть подготовлено въ школѣ. Фихте идетъ дальше. По его плану школьная жизнь должна быть дѣйствительнымъ пре- дверіемъ къ государственной жизни. Старая школа, говоритъ онъ, давала ученикамъ теоретическое понятіе огосударствѣ, объ егоуст­ ройствѣ, законахъ и т. д. Все это ііасивно познается учениками; умъ ихъ подчиняется познаннымъ понятіямъ въ школѣ, а потому послѣ школы ихъ воля такъ же пасивно относится къ государст­ венной практикѣ, какъ въ школѣ умъ ихъ относился къ теоріи. Фихте доказываетъ, что еще въ школѣ ученики должны участво­ вать въ выработкѣ политическихъ идеаловъ, испытывать ихъ год­ ность въ предѣлахъ товарищескихъ отношеній; они должны вы­ ходить изъ школы хорошо подготовленными гражданами. Духъ общенія, выработанный въ каждой школѣ, долженъ сплотить въ одно цѣлое и весь народъ, чрезъ распространеніе образованія во всей націи. Весь народъ долженъ пройти чрезъ школу, которая вызоветъ въ немъ творческія силы, любовь къ духовной жизни. Наконецъ, подобная система воспитанія вы­ зоветъ къ жизни и къ дѣятельности всѣ особенности не только недѣлимыхъ, но и народовъ. Только при ней возможно будетъ плодотворное разнообразіе научныхъ системъ, дѣйствительное богатство міросозерцанія и самобытность духовной жизни. Мы представили здѣсь планъ Фихте въ самыхъ общихъ чер­ тахъ не по одному недостатку мѣста и времени, но по тому, что общія идеи и цѣли, указанныя имъ, могутъ быть осуще­ ствлены самыми разнообразными способами. Другими словами: эта общаяидея можетъ вызвать различные техническіе планы воспитанія. Что касается этой технической стороны дѣла, то Фих­ те, какъ извѣстно, рекомендовалъ своему обществу планъ знаме­ нитаго Между этими двумя личностями было чрезвы­ чайно много общаго. То же преобразовательное стремленіе, тѣ же мечты объ обновленіи человѣчества чрезъ воспитаніе вдохновляли Песталоцци и поддерживали его страдальческую жизнь. Бѣднякъ, нерѣдко изгнанникъ, онъ посвятилъ себя трудной задачѣ пере­ воспитанія самыхъ испорченныхъ дѣтей. Его можно назвать на­ роднымъ учителемъ въ самомъ строгомъ смыслѣ слова. Школа