Журнал "Беседа". Книга V - Май

9 8 ВОЗРОЖДЕНІЕ ГЕРМАНІИ. Чѣмъ эти иринципы и Формыдолжны отличаться отъ прежней системы? Нельзя не согласиться, говоритъ Фихте, что современное вос­ питаніе представляетъ глазамъ воспитанниковъ картину рели­ гіознаго, нравственнаго, политическаго образа мыслей, всяческаго порядка и добрыхъ нравовъ, и даже кое-гдѣ напечатлѣло эти образы въ жизни. Но, за немногими исключеніями, воспитанники руководятся въ дѣйствительной жизни не этими представленія- ч ми, а своими естественными, своекорыстными стремленіями, возросшими безъ всякаго воспитанія. Такимъ образомъ современ­ ное воспитаніе не дѣлаетъ своего дѣла. Его нравоученіе, пра­ вила скользятъ по уму, какъ блѣдная картина, не направляя воли, не подчиняя себѣ дѣйствительной жизни. Во вторыхъ, даже эта ограниченная система воспитанія рас­ пространяется на незначительное количество лицъ, которыя и составляютъ, такъ называемый, «образованный класъ», а боль­ шинство, на которомъ собственно и держится общественный строй, народъ, остается безъ всякаго воспитанія. Такимъ образомъ воспитаніе требуетъ реформы въ двухъ на­ правленіяхъ; относительно своего содержанія и относительно его объема. По своему содержанію, оно должно служить средствомъ дѣйствительнаго образованія человѣческой нравственной лич- I ности; по своему объему, оно должно сдѣлаться народнымъ про- ' свѣщеніемъ въ самомъ точномъ смыслѣ этого слова. «Мы», го­ воритъ Фихте, «хотимъ чрезъ воспитаніе образовать нѣмцевъ такъ, чтобъ они составили одно цѣлое, которое было бы одушевляемо и 1 >уководимо во всѣхъ своихъ частяхъ одними условіями». Никто не можетъ быть исключенъ отъ пользованія этимъ духовнымъ бла­ гомъ; этого требуетъ благо отечества; только при такомъ условіи высшіе класы не будутъ отдѣлять себя отъ низшихъ и не будутъ признавать своимъ духовнымъ отечествомъ чужую страну, не будутъ измѣнять родинѣ, какъ это сдѣлали высшіе класы во время борьбы съ Наполеономъ. Для того, чтобы предупредить возможность Бейме или Гаугвица, нужно, чтобы послѣдній кресть­ янинъ былъ озаренъ свѣтомъ знанія. Намъ предстоитъ, слѣдовательно, разсмотрѣть два вопроса: вопросъ о самой системѣ новаго воспитанія и о примѣненіи ея къ наибольшему количеству лицъ. Чѣмъ грѣшитъ система прежняго воспитанія? Почему опа даетъ уму только теоретичерія представленія, не переходящія