Писатели Липецкого края (Антология. XIX век)

ЮЛИИ БУНИН 101 причинами: во-первых, общим кризисом миросозерцания во всём совре­ менном цивилизованном мире, а во-вторых, характером переживаемой нами послереволюционной эпохи, в которые обычно на смену обще­ ственно-политическим вопросам выступают иные, в том числе на очень видном месте вопросы религиозные. Кризис миросозерцания в совре­ менном цивилизованном мире имеет под собой глубокие психологи­ ческие и социологические корни. Современное человечество утратило во многом веру в те принципы, которые до сих пор считались руково­ дящими и незыблемыми. Стройность научно-позитивного миросозерца­ ния нарушена. Нарушена также и вера в прочность и устойчивость мно­ гих моральных принципов недавнего прошлого. Всюду идёт брожение, замечаются искания новых синтезирующих начал. И это вполне понят­ но: вся жизнь современного культурного мира начинает перестраивать­ ся; всюду замечается отсутствие равновесия в социальных отношениях. Соответственно с этим перестраиваются и основы общего миросозер­ цания. Чем завершится этот процесс перестройки общественных отно­ шений и взглядов, можно предугадывать только в самых общих чертах. Но нет достаточных оснований думать, что кризис общего миросозер­ цания окончится установлением тех начал, которые выдвигают наши «духовные реформаторы». Призыв их к религиозности мотивируется ещё тем, что интеллиген­ ция должна стать религиозной в интересах общественно-политических задач, что иначе никогда не будет заполнена пропасть между интелли­ генцией и народом, который по своему духовному складу совершенно чужд ей. Неуспех освободительного движения авторы «Вех» склонны объяснять, между прочим, этою отчуждённостью народа от интеллиген­ ции. Такое утверждение, однако, противоречит другому их утверждению о том, что ничтожная кучка революционеров сумела будто бы овладеть движением и привлечь к нему народные массы. Оба эти утверждения кажутся нам очень преувеличенными, но едва ли подлежит сомнению тот факт, что для совместной работы народа и интеллигенции вовсе не требовалось единения их в области религиозных вопросов. События последних лет раскрыли в значительной мере глаза народу, увидавше­ му, что интеллигенция является его другом, а не врагом, как старались уверить его в этом реакционеры. Надо полагать, что и в будущем ин­ теллигенция и народ смогут дружно действовать независимо от разницы в сфере религиозных убеждений. Вообще мы думаем, что в эту интимную сферу не следует впутывать какие-либо практические соображения. По­ беждать религиозный индифферентизм и вселять чувство религиозности можно и должно совсем иными приёмами и аргументами. Мы сомнева­ емся, однако, чтобы наши духовные реформаторы обладали ими в над­ лежащей мере.