Акимов В.В., Лебедянь от А до Я

малейшего сомнения в их подлинности, поль­ зовались особой популярностью среди лебедян- цев. Так, в одном из дореволюционных изданий история Лебедяни представлялась следующим образом: «Город возник в XV веке при следующих ус­ ловиях: к высокому и крутому берегу реки Дону, на котором находится лучшая часть города, под­ ходили с севера и юга девственные леса. В этих лесах был устроен земляной городок, в котором жил разбойник Кунам с двумя сыновьями. Стар­ ший за силу и ловкость получил название «Тяп­ ка», т.е. рубака. Походы, набеги, грабежи, кото­ рыми Кунам с сыновьями наводил панический ужас на татар, составляли их главное занятие до тех пор, пока Кунам не пал в битве с каким-то татарским богатырём; над его прахом сыновья насыпали высокий курган на правой стороне Красивой Мечи, близ впадения её в Дон. Одно­ временно с тем жил на месте нынешнего Лебе­ дянского Троицкого монастыря, в тёмном лесу пустынник Пётр, стяжавший по всей Рязанской земле известность за свои христианские подвиги. Проникшись глубоким уважением к пустынни­ ку, сын Кунама Тяпка выстроил церковь во имя СВ. Илии, в нижнем этаже которой помещался сам пустынник Пётр, а в верхнем он отправлял божественную службу. Впоследствии оба сына разбойника Кунама, приняв ионический сан, обратили свой городок в сторожевой. Защита его лежала на обязанности их шайки, отставшей от грабежей. Засим преда­ ние гласит, что какой-то владетельный князь, лишённый своей отчины, был принят пустын­ ником Петром. Этот князь, обогатив церковь значительными вкладами, построил келии для иноков, принял ионический чин и здесь окон­ чил свою жизнь. По некоторым данным, можно заключить, что это последний князь Смолен­ ский Юрий Святославович. Князь этот после убийства княгини Ульяны Вяземской, будучи лишён своей отчины и «не терпя горького свое­ го безвременья, срама и бесчестия», убежал сна­ чала в орду, а потом «умер в Рязанской земле у пустынника Петра, плачась о грехе своём». По смерти Петра и инока князя, церковь обеднела и келии её опустели. Город на Тяпкиной горе, судя по книге «большого чертежа», был восстановлен Иваном Грозным. Вэто время земли отсела ны­ нешнего Романова до Лебедяни были переданы в вотчинное владение боярину Никите Романо­ вичу Юрьеву, брату царицы Анастасии. Сын его Федор Никитич возобновил Ильинскую церковь и по преданию жил в ней, скрываясь от Бориса Годунова»'. Отвлекаясь от легенд, необходимо заметить, что история о Смоленском князе Юрии Свя­ тославовиче — реальный исторический факт. После гибели жены, он, как сообщают летописи (Воскресенская, Софийская И, Никоновская и другие), «на чюждей стране скитаяся и стран­ ствуя в изгнании, преходя от места на место в пу­ стынях... пребываше в пустыни, в монастыри у некого старца христолюбца, игумена Петра, до­ брым житием тщася угодити Богу; и тамо, неко- лико дней поболев, пребыв в печалех и скорбех, преставися, и проводиша его честно и погребо- ша его с надгробными песнми, и погребен бысть ту Сентября в 14 день 6915 (1408) года». Могло это происходить влебедянских краях? Безуслов­ но. Но также, безусловно, это могло происхо­ дить и в любом другом уголке Рязанской земли. Кстати, легенды Венева монастыря утверждают, что история с князем Святославом и пустын­ ником Петром произошла именно в Веневом монастыре. Реален и факт существования разбойников на Верхнем Дону во второй половине XIV века. В«Хождении Пименовом в Царьград» —расска­ зе о путешествии русского посольства по Дону в 1389 году —сообщается, что князь Рязанский Олег Иванович, провожая посольство из Рязани, «отпусти с нами своего боярина Станислава сдо­ вольною дружиною, повелел нас проводити до реки доДону, с великим опасением, разбоя для». Южная сторона Ильинской церкви лебедянского мужского монастыря. Рисунок 1901 г. ЛебедянЬ о т А до Я 82