Акимов В.В., Лебедянь от А до Я
стенка на стенку. Жизнь заставила людей искать способы превращения мальчишек в настоящих воинов, поддержания бойцовской формы в зрелых мужах, достижения готовности ополченцев сражаться плечом к плечу по пер вому зову. Так возникла традиция стеношного боя. Правила по всей Руси были почти оди наковы. Сходились стенка на стенку. Каждая могла иметь два, три, а то и больше рядов. Бить в лицо и ниже пояса запрещалось, лежачего не трогали - ведь бились свои, русские (в отли чие от восточных единоборств, где добивание противника, символическое или реальное, - непременное условие). Зато в грудь и живот са дили без поблажек, со всего плеча. Выигрывала та стенка, которая прорывала другую. Кулачный стеношный бой являлся подго товкой воинов, что называется, без отрыва от производства. Те, кто выращивал хлеб, зани мался ремёслами, торговал, вынуждены были между делом готовить себя к битвам. Встенош- ном бою отрабатывались в основном совмест ные действия, чувство локтя, взаимовыручка. Всё подчинялось единой цели - сам погибай, а товарища выручай. Но помимо обшей слажен ности, каждый стеношник должен был обла дать личным умением. Кулачные бои в Лебедяни бывали зимою на льду Дона и на окраинах города. Они прово дились и на Красную горку (неделя после пас хальной), а также на Масленицу и на Святки. Чаще всего это были бои горожан со слобожа нами, а иногда и с жителями соседнего села Черепяни. «...кулачки т’ - прям асобенное, асоб- няк-день. События асторическая: два раза в год происходя - одно зимой, друго - весной. Перьвое т’ - с холоду, ну а теперь, весной, ет уж от крови. Прям от черноей крови, провин- цивальной. Д’ я сичас все об’ясню, самовидец я т’, практикой знаю ет самое. Эт уболотварим - навек. И вот, видитя, как бывало-ну, ет, ачнут ету событию в праздник лучи, посля обеден позд них в монастыре и в астальных церквах, иде есть. Ну, апосля атзвону и начнуть собиратца с разных местностев, хто изоткуда - со слобод, из городу купцы-мищаны, ну и из сел-дере вень любильцы в добавок, в подмогу и для антиресу: сибе и людием. Собиратца стануть на выгон-луг, ет иде скоковое дело и бега пра- исходили, правей от пруда, от Кузнецкой от Кузнецов к Подмонастырной, к Подмонасты рям. Кха. И дивное дело: известно, становят ся в две стены супротив друх-друга, в одноей - одно сословие, в другоей - друго. Классыя на классыю, как по теперешнему, а по тог- дашнему-нашенскому чернь на бель, бель на чернь, а в сирядине - мальчишки орудують; ет уж дрожжи, штоль, аль порох, аль сено-соло- ма-сухощепье для пожога, для раззодора, для взокипенья, для дразнильново делу, сссобаки их ешь! Кха. А стены стоять да важно, ждуть да скушно, годять да без думы, кык дым без огню, кык мысля без словес, кык баба без груди-за ду а мужик без причинного месту; легченный. Кха. Но видитя, ето с виду, а внутрях у их вся препарация готова - и кровь горить и руки че шутся и шарик работаить-котится - но всё подо льдом, по облагородному абнакновенн-уставу. Ну ет ребятишк’ то пособачуть, их вдостоль позадорють, попортють воздух - тады стена со стеной перекликнутца паначалу малень ко; иэээой, стянааа!! - Чивооо вам - рудяново винааа? - Ет перебросютца по чину: йорниче- ской, подкулашной, потм запевкой-дразнил- кой-втяжкой-запалом, потм, заплачкяй и ешшо - раззадоркой на смех —и опять стануть тихо-смирно-неколебимо - и опять мальчиш ки в сиридине как закипять как черви сущии, как чиртинята, инно и драчкю начнуть при мерно до болятки до сукрови —как, ет, кровь по носам закраснев у ребят —пппашло-о, тоды стена на стену пайдеть ходом, как ледины в ле долом и бой в рукопашь - тута и бой опочнетца и встреча произайдеть в рукомашь...»' По воспоминаниям С.Н. Игумнова, в 1880-х Кулачные бои. Фото 1900-х гг. 71
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MTMyMDAz