Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район.

Данковский Покровский мужской монастырь Д анковский Покровский монас­ тырь находился на правом бере­ гу р. Дон в устье р. Вязовня, на правом её берегу. Согласно ме­ стным преданиям, а докумен­ тальных свидетельств о начале монастыря не сохранилось, он появился раньше возведённой в 1619 г. напротив обители на левом берегу Вязовин крепости —Донкова —и назы­ вался Покровскою пустынью. Народная память, впервые нашедшая своё отражение в изданиях начала XIX столетия, считала основателя монастыря Романа Никитича выходцем "из фамилии господ" Телепнёвых*. Правда, уже в сере­ дине XIX в. центральные и губернские издания добавили к этой информации об основателе Данковского Покровского монастыря новые уточняющие сведения, согласно которым опальный боярин Ро­ ман Никитич Телепнёв-Оболенский, скрывавшийся от гнева царя Иоанна Грозного, решил удалиться от мира и по­ селился в устье Вязовин, срубив себе ке ­ лью и часовню и обнеся их оградой, жил в молитве и трудах. Здесь его обнаружи­ ли рязанские и донские казаки, а впос­ ледствии слава о поселившемся подвиж­ нике распространилась по окрестным се­ лениям, и жители близлежащих мест ста­ ли приходить к Роману Телепнёву, прося Данковский Покровский монастырь. Фото начала XX в. его молитв и благословения, а некоторые и селиться рядом. Так было положено на­ чало Покровской обители, которое боль­ шинство изданий относило к XVI столе­ тию. Здесь же окончив свою жизнь, Ро­ ман Никитич Телепнёв был погребён, а над могилой боярина-пустынника выст­ роена часовня, в коей хранились его чёт­ ки и вериги2. Отметим, что кроме устных преданий на страницах указанных книг, в нашем распоряжении имеются и документаль­ ные свидетельства об основателе Дан- ковской Покровской обители. Речь идёт о писцовой книге Данковского уезда Г.Ф. Киреевского 1627—1628 гг. и пере­ писной книге Данковского уезда И.Д. Милославского 1646 г., где в описа­ нии Покровского монастыря значится в первом случае строитель, а во втором — строитель и старец Роман Телепнёв^. Нужно ли говорить, что данный факт за­ ставляет, мягко говоря, сомневаться в связи данковского старца Романа с бояр­ ской фамилией Овчины-Телепнёвых- Оболенских, чей род пресёкся в середи­ не XVI в. Во всём же остальном устные предания о начале Покровского монас­ тыря в устье Вязовни, как и все предания нашего народа, обычно бережно переда­ ваемые от поколения к поколению, на­ верняка не столь далеки от истины. Предания о жизни подвижника и ос­ новании монастыря, изложенные пер- 401 § «