Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район.

Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район де монастыри , немедленно приступить к этой работе и постоянно докладывать о ходе выполнения данного распоряже- ния?5. в ответ на это Данковский уиспол- ком 10 декабря 1919 г. постановил упра­ зднить все монастыри уезда^е. 24 декабря комиссия приступила к работе??. В циркулярах членам комиссии ука­ зывались конкретные шаги по ликвида­ ции монастырей и препятствованию пе­ редачи их верующим в качестве приход­ ских церквей: "Что же касается помеще­ ния, занимаемого самою монастырскою церковью, то если местные граждане по­ желают использовать его для культурно- просветительных целей, то таковая цер­ ковь может быть совершенно упраздне­ на и не передаваться верующему обще­ ству. Причём в таких случаях граждане с подобным ходатайством должны войти в местный уисполком..."?8 Также поясня­ лось, что нельзя передавать храмы общи­ нам, состоящим из одних только мона­ хов, — как минимум половина общины должна состоять из мирян. В 1922 г. под предлогом помощи голо­ дающим Поволжья последовало изъятие ценностей из всех православных храмов. Данковский уком инструктировал "прои­ зводить взятие через посредство прове­ дения бесед с духовенством на добро­ вольное соглашение. Если не согласится на добровольное взятие, то придётся брать принудительным порядком". Под­ готовку начали с проведения агитации. По волостям "со стороны духовенства препятствий к изъятию не было... Глав­ ными противниками изъятия были ж ен ­ щины... В Никольском после ... доклада поднялся дебош... Резолюцию приняли ценностей не давать". В Требунках диа­ кон Пальмин сказал: "Мы не дадим", вслед уходящим агитаторам раздавался свист и летели камни. В Покровском мо­ настыре агитация прошла неудачно: "По­ становили ценностей не выдавать". В Еропкино противиться не стали, "а то го­ ворят все церкви опечатывают". В Берё­ зовке агитаторов встретили набатом. На­ строение собравшихся было натянутое, и как отметили представители новой влас­ ти: "Без отряда милиции изъять ценности нельзя". Только в селе Ярославы "свя­ щенник стоял за изъятие ценностей, но население было против, выступая против самого попа". Через несколько лет, в 1929 г., был брошен новый клич: "Цвет­ ная промышленность Союза ощущает острый недостаток сырья, что создаёт большие затруднения в работе по элект­ рификации страны, развитию машиност­ роения и других важнейших отраслей народного хозяйства"?^. Это обстоятель­ ство отмечено было директивным пись­ мом Президиума ВСНХ СССР и ВЦСПС, опубликованным в "Торгово-промыш­ ленной газете" от 9 февраля 1929 г. При этом предлагалось провести "ряд меро­ приятий, в том числе кампанию по выяв­ лению и взятию на учёт цветного лома ... в предприятиях, организациях и учреж­ дениях, а равно и в действующих молит­ венных зданиях"8о. После учёта последо­ вало очередное изъятие церковной утва­ ри и снятие колоколов. Поскольку ещё в 1924 г. Данков ли­ шился статуса города и стал селом Ранен- бургского уезда Рязанской губернии, а в 1928—1934 гг. оставался селом в составе Козловского округа ЦЧО, отсутствие го­ родского статуса, возможно, в какой-то мере повлияло на относительно долгое существование в городе отдельных хра­ мов. Один из них —Христорождествен- ский —был закрыт около 1935 г. под ре­ монтные мастерские, другой — Георги­ евский — закрыт в 1937 г. и в нём устро­ ен склад81. В то же время многие сель­ ские храмы уже в первой половине 1930-х гг. были закрыты и использова­ лись под ссыпку хлеба. В отдельных сё­ лах приходские храмы продолжали дей­ ствовать до 1937 —1938 гг. По данным на 1931 г., в Данковском районе к этому вре­ мени было закрыто 4 храма и 2 домовых церкви, снесено 2 храма, а ещё 2 пере­ оборудовано и 2 занято местной властью "без оборудования". В 1931 г. на учёте в районе состояло 6 "тихоновских" храмов и 3 обновленческих. В 1936 г. сообщалось ^ 26 ^