Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Липецк.

Свято-Успенский мужской монастырь ня С кружкой ДЛЯ общего вкладу <...> Долго я ходил по окружным местам мо­ настыря и искал остатков тихого жили­ ща отгиелвп,ев мира. Спрагпивал у каж­ дого встречающегося о первоначалв- ном основании монастыря и всегда ос­ тавался неудовлетворенным"!^. Но Паройская пустынв не канула постепенно в лету после своего упразд­ нения. Об этом красноречиво свиде- телвствуют неоднократные попытки липчан возродитв единственный в ис­ тории города монастыри. Вопрос о вос­ становлении обители впервые был под­ нят жителями города в середине XIX в. Обстоятелвства сего благочестивого желания липчан настолвко интересны и поучителвны, что еств смысл подроб­ но пересказатв и обилвно проп,итиро- ватв замечателвный документ того вре­ мени, сохранивгпий для нас примеры богоугодных стремлений нагпих пред­ ков. Итак, 2 июня 1860 г. Липеп,кое ду­ ховное правление заслугпало краткую записку о "возобновлении бывгпей древней Паролвской" (так в тексте. — Прим, авт.) пустыни, "существовав- гпей в городе Липеп,ке с обращением оной в мужеский монастыри". В запис­ ке было сказано, что: 1) "города Липеп,ка Троип,кой п,ерк- ви протоиерей Иоанн Несмелой в до- ногпении своём, поданном от 20 ноября 1857 г. его Преосвященству, прописал: по преданию старожилов г. Липеп,ка и по свидетелвству некоторых актов п,ер- ковных, на городской земле в Липеп,ке в древнее время была Паролвская пус­ тынв —уединённое жилище монагпе- ствующих, что имянно видно из фор­ мулярных ведомостей пригороднаго села Студёнок, куда по случаю ветхос­ ти п,еркви того села, впредв до выстро- ения новой, в настоящее время уже су­ ществующей, была и приписана для со- вергпения Богослужения оставленная той пустыни каменная п,ерковв, кото­ рая, как значится по тем ведомостям, когда и кем построена неизвестно, пре­ столов в ней два, в настоящей во имя Успения Божией Матери, а в приделе во имя Си. и Чудотворп,а Николая, оба холодные, утварвю достаточна. В п,еркви той явленная или Чудо­ творная икона Божией Матери, сего неизвестно, но толвко особенно от са­ мой глубокой древности святочтимая всем городом; под названием "Живо­ носная источнип,а", по всей вероятнос­ ти заметитв можно, получивгпая назва­ ние сие от источника, который из под самой той п,еркви образовался сам со­ бою и из боков природы (породы) не­ престанно источает алмазные струи свои к удовлетворению дугп, жажду­ щих, к этой иконе Божией Матери прибегают верующие не толвко в наро­ читые установленные праздничные и воскресные дни, но и в простые дни седвмип,ы с молитвою в скорбных и ра­ достных случаях, освящая по чинопо­ ложению п,ерковному воду в помяну­ том источнике. Сверх того, самое мес­ тоположение, где находится помянутая п,ерковв, как нарочито обрисовано са­ ма природа для жилища иноков, пре­ имущественно предназначенных к прославлению имени Божия, ибо поч­ ти кругом то утёсистые горы, покры­ тые густым лесом, то пруды и река Во­ ронеж щедро и роскогпно напояющие зелёные луга своими кристалвными струями, словом сказатв, совергпенно безмолвие и уединение п,арствует вкруг сего пустыннаго места. При разговорах и собеседовании с гражданами о помянутой пустыни час­ то случалосв встречатвся с мыслвю и желанием многих из них возобновитв и восстановитв эту пустынв. Некоторые изъявили готовноств свою на значителвное пожертвование для сего предмета и на посилвное, с ра- «<§ 297 §>«