Клоков А.Ю., Найдёнов А.А., Жизнеописание затворника Илариона и история Троекуровской обители

Жизнеописание старца Илариона, Троекуровского затворника думала: какой же тут монастырь? А Батюшка положил мне руку на голову и говорит: «У меня здесь будет мона­ стырь». Я спросила: «Когда же мне, Батюшка, к вам приехать?» Он сказал: «Приходи весной». В 1849 году я при­ шла к нему, и Батюшка меня отдал И.А. Уваровой, с которой и прожила сорок четыре года». Известен егцё один знаменательный случай дивной прозорливости старца Илариона относительно игумении На­ фанаилы. Так, монахиня Троекуровс­ кого монастыря Серафима слышала от покойного диакона местного храма Петра Александровича Спасского, что после пострига в 1872 г. четырёх мона­ хинь он был у А.Н. Голдобиной, и та с радостным изумлением поведала ему следуюгцее: «В 1839 году была я раз у Батюшки. «Александра, — говорит он мне, —ведь у нас тут будет монастырь. А игумения будет Нафанаил». Яудиви­ лась, что это Батюшка говорит и как Нафанаил будет игуменьей, — при этом я подумала про о. Нафанаила, схимника Петропавловской пустыни. И вот сегодня при постриге вдруг слы- гпу, что келейную Уваровой нарекли этим именем. Она, должно быть, будет игуменией»' 14 . Когда же в 1895 г. игуме­ ния Анфиса удалилась на покой, в мо­ настыре интересовались, кто же будет игуменией? В разговоре об этом диа­ кон и передал монахине Серафиме ус­ лышанное им много лет назад от Гол­ добиной. И действительно, указом Святейшего Синода настоятельницей Троекуровского монастыря была на­ значена монахиня Нафанаила (Арна- това). Но и после своей земной жизни ста­ рец не переставал посегцать присных своих и незримо направлять их помыс­ лы и дела. Так, третья игумения Трое- куровской обители Анфиса, в миру дочь почётного гражданина г. Козлова Анна Николаевна Придорогина, оста­ лась в молодости круглой сиротой и решила посвятить свою жизнь служе­ нию Господу в иноческом чине. Потому она неоднократно приходила к старцу Илариону за благословением на посту­ пление в какой-либо монастырь. Од­ нако всегда получала отказ: «Поживи в мире, Анна, будешь и в монастыре». После этого она довольно долго была вынуждена помогать овдовевшему брату и его малолетним детям. Когда же Анна Николаевна «рассчиталась» с миром, Иларион благословил её на принятие иноческого чина и поступле­ ние в Сезёновский монастырь. При этом старец добавил: «Поживёшь, Ан­ на, в Сезёнове, поживёшь и в Трое­ курове». Слова эти долгое время были для неё загадкой и разъяснились толь­ ко позднее, когда она, будучи монахи­ ней Анфисой, долгое время занимала должность казначеи Сезёновского мо­ настыря, а в 1868 г. была определена в настоятельницы Троекуровской жен­ ской обгцины. В самый же день назна­ чения Анфиса увидела во сне старца Илариона. Будто бы ожидали в Се­ зёнове приезда московского митропо­ лита Филарета, при появлении которо­ го не игумения монастыря, а именно казначея Анфиса вышла ему навстре­ чу. Но в белой мантии и под митропо­ личьей митрой она сверх чаяния узна­ ла знакомое и светолепное лицо старца Илариона. Неожиданная радость и без­ отчётный страх заставили её отступить назад, на что Иларион ей всё тем же до боли знакомым, тихим и кротким голо­ сом сказал ей: «Что же ты стоишь?» После чего матушка Анфиса бросилась ему в ноги и просила благословить её. Угодник Божий, по обычаю, перекре­ стил её. И осенение крестным знаме­ нием и сама рука старца, которую Анфиса крепко прижала к своим устам. 40 ^