Клоков А.Ю., Найдёнов А.А., Жизнеописание затворника Илариона и история Троекуровской обители

Жизнеописание старца Илариона, Троекуровского затворника НОГИ заболят». Иларион не стал настаи­ вать, Евфимия обулась, и они пошли вместе на службу. И вот обутая Евфи­ мия хоть и идёт, а всё-таки отстаёт от Илариона. «Что ж ты отстаешь?» — спрашивает преподобный. «Ногам что- то больно», —отвечает Евфимия. «Да ведь ты обулась», — заметил ей Ила­ рион, намекнув на то, что христианина, ревнуюгцего о богоугождении и спасе­ нии своей души, не столько обувь и одежда охраняют, сколько беспрекос­ ловное послушание с верою духовному своему наставнику. После этого Ев­ фимия шесть недель сильно болела но­ гами и не вставала с постели. А Ила­ рион, вразумляя свою ученицу, сказал ей при посегцении: «Это тебе за непо­ слушание». Сам же подвижник обсуждал с Ев- фимией Поповой появившееся у него вскоре сомнение в необходимости продолжать отшельническую жизнь в дремучем лесу и вдали от людей —его влекла жизнь монастырская. Бого­ мудрая Евфимия, видя, что жизнь мо­ настырская не по его призванию, про­ бовала было отговорить Илариона от дальнейших попыток поступить в об- гцежительную обитель. Однако тот остался на этот раз непреклонен в сво­ ём мнении и, вымоливши со слезами согласие своей жены, вскоре поступил в монастырь. Первый биограф преподобного Илариона Ф.З. Ключарёв утверждал, что он «был в Саровской пустыни, Трегуляевском, в Свято-Троицком Козловском обгцежительном монасты­ ре, где и был пострижен в рясофор с именем Илария, откуда непонятно по каким причинам в последствии време­ ни перешёл в Раненбургскую Пет­ ропавловскую пустынь» 12 . Имеюгциеся же в нашем распоряжении архивные источники свидетельствуют о том, что неизвестно с какого времени до марта 1805 г. Иларион Мефодьев проходил послушание в Ряжском Димитреивом монастыре (сейчас — Свято-Димит- риевский монастырь в с. Дмитриеве Скопинского района Рязанской обла­ сти), откуда по собственному проше­ нию был определён в число братии Петропавловской пустыни близ г. Раненбурга (ныне г. Чаплыгин Ли­ пецкой области) под начальство её строителя иеромонаха Авраамия: «Как к переведению просителя Мефодьева из Рижского Димитриева монастыря в сию Петропавловскую пустынь пре­ пятствий не оказалось и вы принять его согласны, то и отослать его к вам при указе с предписанием таковым, чтоб вы его в ведомости показывали с прочими оной пустыни послушниками наряду, вследствие чего оной послуш­ ник при сём к вам и посылается. Марта 18 дня 1805»13. По многочисленным жизнеописа­ ниям затворника Илариона известно, что строитель Петропавловской пусты­ ни иеромонах Авраамий коротко знал подвижника как благочестивого юно­ шу и с радостью принял его в число братии. В качестве послушания ему было назначено печь просфоры. Жизнь Иларион вёл очень строгую, ни с кем не сближался, по кельям не ходил и к себе никого не принимал. Всё сво­ бодное время посвягцал чтению и мо­ литве. За это братия стала считать под­ вижника гордым и возненавидела его, а настоятель Авраамий полюбил егцё более и вскоре постриг Илариона в ря­ софор с именем Иларий. Доверяя ему во всём, настоятель не раз посылал о. Илария за сбором доброхотных по­ жертвований на обитель от Христо­ любивых благотворителей. Это егцё бо­ лее восстановило против него братию. И вот однажды о. Иларий привёз мень­ ше подаяний, чем обыкновенно, в то же время имея при себе хорогпую ря- 12