Клоков А.Ю., Найдёнов А.А., Жизнеописание затворника Илариона и история Троекуровской обители

История Троекуровского Свято-Димитриевского Иларионовского женского монастыря всё ТОГО же сержанта НКВД Петрова, признаёт ли он себя bhho bh b im в «анти­ советской деятелвности, проводимой среди населения Куймани» с помощвю религиознв 1 х предрассудков, священ­ ник ответил категорически: «B h h o b ­ hb im себя в этом не считаю». На двух других кратких допросах, проводив- гпихся в Липецке 2 сентября и 1 октя­ бря 1937 г., о. Тихон всё также твёрдо продолжал отвергатв все обвинения, отрицая и показания свидетелей, в один голос и порой дословно совпада­ ющими фразами утверждавгпих, что батюгпка «ввюказвхвал клевету на кол- X03BI ... террористические намерения против коммунистической партии и правителвства ... ввютупал против реа­ лизации займа... распространял контр­ революционную провокационную кле­ вету» iss. Чтение материалов этого следствен­ ного дела (как, впрочем, и подавляю­ щего болвгпинства подобнвхх) убежда­ ет: всё уже бв 1 ло регпено заранее, и подследственному оставалосв толвко ввхбратв один из возможнвхх вариантов развития собв 1 тий —пойти на сделку с совествю, предатв свою веру и сделатв то, что от тебя требуют; либо, не изме­ нив своим убеждениям и идеалам, остатвся самим собой и наверняка по- гибнутв. Последний путв ввхбрал о. Ти­ хон Архангелвский. Отрицая свою ви­ ну, не лжесвидетелвствуя ни против себя, ни против ближних, ни против Церкви, он как бв 1 заранее примерял на себе мученический венец. Но эти проявления духовного величия — не просто свойства мужественного и силвного человека. Это плод той духов­ ной жизни, которую вёл христианин до этого, это плод любви ко Христу и такого смирения, когда христианин, не надеясв на свои силв 1 , уповает лигпв на Бога. Тогда толвко сбвхвается обетова­ ние Спасителя: «Когда же будут преда- ватв вас, не заботвтесв, как или что сказатв; Ибо не bbi будете говоритв, но Дух Отца вагпего будет говоритв в вас» (Мф. 10, 19—20). Поэтому «непризна­ ние ВИНВ1, зафиксированное в прото­ коле допроса обвиняемого, свидетелв- ствует о присутствии Духа Божия в мученике или исповеднике, и здесв не­ возможна какая-то случайности или фалвсификация»19б. 4 октября 1937 г. тройка управления НКВД по Воронежской области на сво­ ём заседании приговорила Архан- гелвского Тихона Ивановича к рас­ стрелу. Там же, в тюрвме Аипецка, или в одном из секретнвхх мест для казней, 17 октября 1937 г. приговор «о приме­ нении ввюгпей мерв 1 социалвной защи­ ти:» бв 1 л приведён в исполнение. Тело мученика за веру бв:ло погребено в од­ ной из тайнв 1 х могил, где нашли свой последний приют многие невинноуби- eHHBie. Хиония Ивановна и дети с самого дня ареста о. Тихона не знали, куда его увезли. Аишв потом, когда стало из­ вестно, что содержится он в липецкой тюрвме, началисв постояннв:е поездки Хионии Ивановнв: в Аипецк, Аебедянв и Москву к родственникам и знакомв:м за советом и безуспешнвю хлопотв: в различнв 1 х инстанциях об арестован­ ном. А зимним декабрвским вечером в дом Архангелвских явилисв трое «мо­ лодчиков из селвсовета». Узнав, что матушки Хионии нет дома, забрали у Иринв: Тихоновнв: паспорт матери и написали на клочке бумаги без печати и штампа карандашом «расписку». Сквозв зубв: один из них сказал: «Скажите спасибо, что так написал». 12 декабря Хиония Ивановна верну- ласв домой и, узнав, что за ней уже приходили, твердо решила: «Надо со­ бираться, всё равно возвмут». Вечером Елена Тихоновна проводила матушку до селвсовета, где та назвала себя и на- 1 3 4 ^